1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在古代中国，孔子和老子是两位备受尊敬的哲学家和教育家。尽管他们生活在不同的时代，但他们对人生、伦理和政治等问题的见解却常常互相较量。他们的对话不仅凸显了两种不同的思想流派，而且启发了人们对于道德修身的理解。
孔子的仁爱和人伦观念
孔子强调人的仁爱和行为规范，他认为人应该关注个人的修身养性并尽职尽责地履行他们在家庭、社会和政府中的责任。孔子强调人际关系的重要性，他主张通过尊敬他人、遵守传统礼仪以及维持社会秩序来实现和谐共处。
孔子的学说着重于实践和经验，他强调通过反思和实践的过程来逐渐培养和提高个人的道德品质。他教导学生要践行“己所不欲，勿施于人”的原则，以此来培养人们的同情心和责任感。对于孔子来说，道德不仅表现在行为上，也体现在一个人内心的修养和修身养性上。
老子的自然和无为观念
相较于孔子强调社会伦理规范的观点，老子更注重人与自然的和谐相处。他提出了“道”的概念，认为道是自然法则的体现和宇宙的基本原理。老子主张人应该顺应自然的运行方式，放弃功利和私欲，追求心灵的宁静和真实的自我。
老子认为，人们应该放弃欲望，追求简朴的生活方式，并通过无为而治的原则来实现真正的自由和安宁。他认为过度的行为和主动的干预往往会带来不必要的痛苦和矛盾。对于老子来说，道不仅是治国平天下的方法，更是一个人获得内心平静和自我实现的途径。
融合与互补：孔子和老子的共同之处
虽然孔子和老子的观点存在差异，但他们的思想也有许多相通之处。他们都关注了人性的本质和人的修养，都强调了道德的重要性，并通过不同的途径提出了自己的人生哲学。
孔子和老子的对话不仅展示了不同的观点，更为我们提供了思考和反思的机会。他们的见解可以互相对照，激发我们思考道德修养和正确行为的意义所在。
孔子和老子是中国古代思想史上的两位巨人，他们的思想流派至今仍然影响着人们的生活和价值观。对于我们而言，通过学习他们的思想和对话，我们可以发现并借鉴他们的智慧，更好地理解人生的意义和我们在世界中的处境。
这场对话不仅是学术上的争辩，更是对人类智慧的探索。无论我们是孔子派还是老子派的信仰者，我们都应当珍惜这种对话的机会，并从中寻找到我们自己的道与修身之路径。
