1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经第五十四章全文及译文
道德经是我国古代哲学的经典之作，是道家学派的创立者老子的主要著作。其中，第五十四章以“修德”为主题，论述了德的修养和人生的境界。全文及译文如下：
“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”
1.德的内涵与修养
道德经第五十四章首先提出，德的修养是一个持续不断的过程，就像建筑一样，只有坚实的基础，才能承受住时间的考验。这里的“善建者不拔，善抱者不脱”，就是强调德的修养需要坚定不移的信念和持之以恒的毅力。
2.德的层次与境界
接下来，道德经从个人、家庭、乡村、国家、天下五个层面，论述了德的修养的境界。从自身做起，德的修养才能真实；以家庭为单位，德的修养才能有余；以乡村为基础，德的修养才能长久；以国家为单位，德的修养才能丰富；以天下为舞台，德的修养才能普及。
3.德的观察与学习
老子认为，观察和学习是提高德的重要途径。他以“以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下”为例，说明我们应该从身边的人和事中学习，从家庭、乡村、国家、天下等各个层面去观察和体验，才能真正理解和掌握德的内涵和境界。
4.德的实践与推广
道德经强调，德的修养不仅仅是个人行为，更是对社会、国家、天下的责任。只有将德的修养实践到生活中，推广到全社会，才能真正实现德的境界。
5.德的传承与延续
道德经指出，德的修养是一种世代相传的价值观和行为准则。只有通过子孙后代的不断传承和发扬，德的修养才能真正得以延续。
6.德的全球视野
道德经提出，我们应该以全球的视野来看待德的修养。这意味着，德的修养不仅是中国人的责任，也是全人类的责任。只有全球人民共同参与，德的修养才能真正实现普及。
道德经第五十四章从德的内涵与修养、德的层次与境界、德的观察与学习、德的实践与推广、德的传承与延续、德的全球视野等六个方面，详细阐述了德的修养的重要性与方法。这对于我们今天的社会具有重要的指导意义，提醒我们要坚持德的修养，以实现个人、家庭、社会、国家、天下的和谐与繁荣。
