1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他提出了许多关于道德和人际关系的观点。其中，孔子的爱人之道是他最为着重强调的，他认为人们应该以仁爱之心对待他人，建立和谐、稳定的社会关系。
仁爱之心
在孔子看来，爱人的关键在于怀有仁爱之心。仁者爱人，乐于助人，宽容他人的过失，理解他人的困境。仁爱之心是一种深沉的情感，它使人们能够关注他人的需求和利益，以平等和公正的态度对待他人。
仁爱的核心是关注他人的福祉。孔子认为，人类社会的重要任务是促进每个人的发展和幸福。因此，我们应该关心他人的需求，尊重他人的权益，为他人谋福利。只有通过不断的奉献和关爱他人，才能实现和谐、幸福的人际关系。
和谐的人际关系
孔子主张建立和谐、稳定的人际关系，这是实现仁爱之心的重要途径。他强调了家庭、社会和国家等各个层面的人际关系。
在家庭中，孔子主张家庭成员之间要保持和谐与尊重。他认为，家庭是一个小社会，家庭成员应该互相关爱、互相尊重，共同维护家庭的和谐与幸福。
在社会中，孔子强调人与人之间的友善和合作。他主张人们应该互相帮助、互相理解，共同创造一个和谐的社会。孔子认为，只有当每个人都能够关爱他人、宽容他人，社会才能够充满和谐与幸福。
在国家层面，孔子关注的是统治者与民众之间的关系。他认为，统治者应该怀有仁爱之心，推行仁政，关心民众的疾苦，为民众谋福利。只有通过公正、慈爱的统治，才能够建立一个稳定、和谐的国家。
仁者爱人的意义
孔子的爱人之道的意义不仅仅是为了个人的幸福和公民的和谐，更是为了整个人类社会的进步与发展。
首先，爱人能够增强社会的凝聚力与稳定性。当每个人都怀有仁爱之心，尊重、关心他人，社会就能够弥补个人之间的差异，建立起共同的价值观和道德规范，实现社会的和谐与稳定。
其次，爱人能够促进个人的成长与幸福。当我们关心他人、助人为乐，我们的心灵就能感受到充实与满足。通过与他人的互动与奉献，我们能够发展出更广阔的视野和更深厚的人际关系，提升自己的智慧和修养。
最后，爱人之道对于社会的进步与发展至关重要。当每个人都能够关注他人的需求，尊重他人的权益，社会就能够充分发挥每个人的潜力和创造力，实现社会的繁荣与进步。
孔子的爱人之道是人类社会发展的重要思想之一，它强调了人际关系的和谐与稳定，提倡人们怀有仁爱之心、关注他人的福祉。通过实践爱人之道，我们能够创造一个更温暖、更美好的人类社会。
