1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子与儒家学派的旷世传承
“天不生仲尼，万古如长夜。”这是南宋理学家朱熹对孔子的赞誉。孔子，名丘，字仲尼，是我国古代伟大的教育家、思想家、政治家，儒家学派的创立者。他的一生，致力于倡导道德、教育改革和社会矛盾的解决。他主张“仁者爱人”，强调道德的内在自觉和外在行为的统一，倡导“己所不欲，勿施于人”的道德原则。他的学说，奠定了我国传统道德的基础，影响了后世两千多年。
儒家学派，是以孔子和孟子为代表的学术思想流派。它主张仁、义、礼、智、信等五常，强调道德教化、家庭、政治秩序和天人合一。儒家学派在我国古代社会具有极高的地位，被誉为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的学说。儒家学派的教育观念，主张“有教无类”，强调教育无论贫富贵贱都应有机会接受，这一观念在我国教育史上具有划时代的意义。
孔子的思想，既具有强烈的时代特征，又具有超越时代的永恒价值。在春秋战国时期，诸侯割据，社会动荡，道德沦丧，秩序混乱。孔子提出“克己复礼”，要求人们约束自己的欲望，恢复西周的礼制。他主张“民为邦本”，认为国家的根本在于民众，要想国家安定，必须关爱民众，使百姓安居乐业。他还提出“中庸”之道，强调适度、和谐，避免过度和极端。这些思想，对于解决当时的社会问题具有重要的指导意义。
在现代社会，虽然科技的进步使人类生活发生了翻天覆地的变化，但孔子的儒家学说依然具有现实意义。在物欲横流的现代社会，许多人面临着道德沦丧、心灵空虚的问题，孔子的“仁者爱人”可以引导人们关爱他人，充实内心。在家庭关系日益疏远的今天，儒家强调的家庭和亲情孝道，对于维系家庭和谐具有重要作用。在政治领域，儒家倡导的政治道德和民本思想，可以为政治家提供治国理政的智慧。在国际关系上，儒家强调的“和为贵”和“己所不欲，勿施于人”的原则，对于促进世界和平与和谐具有深远影响。
孔子的儒家学派在我国历史和文化中具有举足轻重的地位。它的道德观念、教育观念、政治观念等，对于解决现代社会问题具有重要的参考价值。我们应该继承和发扬孔子的儒家学说，让这一学派在现代社会焕发出新的生机。
