1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子及其核心思想概述
孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，是我国古代著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创立者。他的学说以“仁”为核心，主张爱人、敬事、忠诚、谦虚、中庸，旨在实现社会和谐、国家安宁和个人修养。孔子的思想影响深远，成为了中国传统文化的重要组成部分，至今仍具有很高的指导意义。
1. 仁爱为本
仁是孔子学说的核心，意指人与人之间的关爱、互助和谐。他认为，实现仁爱是人生的最高境界和最终目标，只有通过仁爱，才能达到个人、家庭、国家乃至天下的和谐。
2. 礼义制度
孔子提倡礼和义，认为这是维护社会秩序、实现仁爱的基本途径。礼强调人们之间的相互尊重和关爱，义则强调遵循道义、诚实守信。他认为，只有通过礼义制度，才能使社会成员各尽其责、安居乐业。
3. 忠诚敬慎
孔子主张忠诚和敬慎，认为这是个人修养的重要方面。忠诚是指对家庭、国家、君主的忠实和信任；敬慎是指对自己的行为严格要求，始终保持敬畏之心。他强调，忠诚敬慎是实现仁爱的基础，也是个人品德的体现。
4. 中庸之道
孔子提倡中庸之道，强调个人和社会生活应遵循适度、克制和谐的原则。他认为，过度和不足都是有害的，只有坚持中庸之道，才能获得内心和社会的平衡，实现个人与他人的和谐共处。
5. 德治政治
孔子提倡德治政治，主张君主应身体力行、率先垂范，以德治国，实现国家的繁荣富强。他认为，只有道德高尚的君主，才能得到人民的拥护和尊敬，从而实现国家的长治久安。
6. 教育普及
孔子是我国古代著名的教育家，他主张教育无论贫富贵贱都应有机会接受。他提倡“有教无类”的观念，并创立了私人讲学的教育体系，为平民子弟提供了接受教育的机会。他认为，教育是提高个人修养、实现仁爱的关键途径。
7. 孝道
孔子强调孝道，认为孝是家庭的核心，也是实现仁爱的起点。他主张子女应尽孝道，尊敬父母，以实现家庭和睦、亲情和谐。他强调，孝道是个人品德的基础，也是社会和谐的基石。
8. 天命观念
孔子主张天命观念，认为人类和宇宙万物都是天命的体现。他强调，人应顺应天命，努力实现自己的人生目标，同时也要敬畏天命，遵循道德，以实现个人和社会的和谐发展。
孔子的核心思想以仁爱为本，强调礼义制度、忠诚敬慎、中庸之道、德治政治、教育普及、孝道和天命观念等方面，旨在实现个人修养、家庭和谐、国家安宁和社会进步。他的思想体系博大精深，为后世留下了丰富的文化遗产。在当今社会，我们仍可以从孔子的思想中汲取智慧，为实现社会和谐和个人成长提供指导。
