1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经第36章解析
道德经是我国古代著名哲学家老子的主要著作，是道家学派的经典之一。本书分为两部分：道经和德经，共81章。今天我们将要解析的是道经中的第36章，这一章节的内容包括了原文、译文以及背后的哲学意义。
一、原文
道经·第三十六章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
二、译文
1. 天下最柔软的东西，能在世界上最坚硬的东西中自由穿梭。
2. 没有实体的事物可以渗透到没有间隙的事物之中，因此我知道无为的益处。
3. 不需要言语的教化，无为的益处，这是天下很少有人能达到的境界。
三、章节背后的哲学意义
这一章节主要阐述了无为而治的思想。老子认为，世界上最柔软的东西能自由穿梭于世界上最坚硬的东西中，说明柔软胜过坚硬。同样，没有实体的事物可以渗透到没有间隙的事物之中，说明无为的益处。这里的无为，并不是指不做事，而是指不过多地干预事物的发展，让自然的力量发挥作用。
四、柔软胜过坚硬
在自然界中，柔软的事物往往具有更强的生命力。比如水，它看似柔软，却能穿透坚硬的石头。这是因为柔软的事物能够顺应环境的变化，而坚硬的事物往往容易在变化中折断。老子认为，柔软胜过坚硬。
五、无为的益处
老子认为，无为是一种很好的治理方式。无为并不是不做事，而是不过多地干预事物的发展，让自然的力量发挥作用。这样，事物往往能够更好地发展，达到事半功倍的效果。
六、不言之教
老子认为，最好的教化是不需要言语的。这是因为言语往往容易引起误解，而不言则能让人们自己去领悟。通过这种方式，人们能够更好地理解事物的本质，从而达到教育的目的。
七、无为而治的实践
在实际的生活和工作中，我们可以借鉴老子的无为而治的思想。比如，在教育孩子时，我们不需要事事都管，而是要让孩子自己去探索、去尝试。这样，孩子才能更好地成长。又比如，在管理团队时，领导者不需要事事都干预，而是要相信团队成员的能力，让他们自己去解决问题。这样，团队才能更好地发展。
道德经第36章主要阐述了无为而治的思想。老子认为，无为是一种很好的治理方式，它能够让人们更好地理解事物的本质，从而达到教育的目的。在实际的生活和工作中，我们可以借鉴老子的无为而治的思想，让自己更好地应对各种挑战。
