1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，清朝末年一位伟大的政治家和军事家，他辛勤努力，用尽心血来推动中国现代化的进程。然而，他的政敌们，却为他施加了巨大的压力和挑战。这些政敌们包括了来自各个方面的人物，他们不同的观点和利益使得曾国藩在他的政治和军事生涯中面临了巨大的困难。
士人阶层：妄议的诋毁
作为一个知识分子的曾国藩，他一直以来都是被士人阶层所崇拜和尊重的对象。然而，随着曾国藩在政治和军事上的崛起，一些人开始对他进行了妄议和诋毁。他们质疑曾国藩的能力和品德，试图削弱他的政治地位和推动他的政敌。
地方官员：权力与竞争
另外一个曾国藩的政敌来自于地方官员。在中国历史的漫长岁月中，地方官员一直是政治斗争中的重要角色。曾国藩的崛起和成功引起了其他地方官员的嫉妒和竞争。他们试图通过与曾国藩对抗，争取更多的权力和资源。
外国势力：威胁与压力
国内政治斗争之外，曾国藩还面临来自外国势力的威胁和压力。在清朝末年，中国正在面临列强入侵和领土割让的危机。曾国藩的追求现代化的目标和他对外国势力的抵制，使他成为这些外国势力的敌人。他们试图削弱曾国藩的影响力，并在中国的政治舞台上推动他们自己的利益。
运动派人物：改革与反对
最后一个政敌群体是运动派人物，他们是曾国藩在政治和军事上的最大挑战者。运动派人物向曾国藩发起了一系列的改革和反对行动。他们对曾国藩的政策和军事行动提出了质疑，并试图推动他们自己的议程。曾国藩必须应对这些挑战，并找到适当的回应。
尽管曾国藩面临了来自各个方面的政敌，但他凭借着他的聪明才智和坚定意志，在中国的现代化进程中取得了巨大的成功。他的故事激励着我们，告诉我们在面对困难和挑战时，坚持自己的信念和目标是多么重要。
曾国藩的政敌们并没有阻止他的成就，反而加深了他的理解和胆识。我们应该从中吸取教训，面对自己的政敌时，保持冷静和坚定的信念，追求自己的目标，为自己的信念而奋斗。只有这样，我们才能在困难和挑战中获得成功。
