1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子孝，号星岩，是清朝著名的政治家、军事家和文学家。他被誉为中国近代史上的杰出人物之一，其对于中国历史和文化的研究深入而广泛。在他的著作中，对于《资治通鉴》给予了高度的评价和赞誉。
对于历史的重视
曾国藩认为，《资治通鉴》是一部重要的历史著作，它真实地记录了中国自秦至隋的各个时期的政治、军事、文化等方面的变迁。《资治通鉴》系统地梳理了历史的发展脉络，具有极高的参考价值。曾国藩说道：“古事不曾细究者，可以读此书；旧事虽曾细究，而间或遗落者，可以读此书；旧事虽已详尽，可以读以坚实。”他认为，《资治通鉴》可以让人们对中国的历史发展有更加全面的认识。
思想启示的重要性
曾国藩特别强调，《资治通鉴》除了是一本历史著作外，更重要的是它所蕴含的思想启示。曾国藩认为，《资治通鉴》揭示了历史中各种政治、军事、文化等事件的原因和结果，可以为人们提供宝贵的经验和教训。他说：“学者更当劝百工于劳，以治乱甚易，而名利甚难，埶学皆得其所也。”曾国藩看到了历史中许多人物的成功和失败，他认为这些历史教训对于现实生活的指导意义非常重要。
对于国家治理的启示
在曾国藩看来，《资治通鉴》不仅对个人有启发，也对国家治理有重要的启示。他认为，《资治通鉴》可以帮助领导者了解历史的规律，通过学习历史上各种政治和军事策略的优劣得失，为国家的治理提供了宝贵的经验。他说：“政者，莫弗多识，圣人取中，果莫愈是也。”曾国藩强调，领导者应该广泛学习历史，尤其是《资治通鉴》，以便能够更好地为国家做出决策。
关于学术研究的重要性
曾国藩认为，《资治通鉴》是一部对于学术研究有着重要意义的著作。他强调，学术研究不仅是对过去的记忆和总结，更是对未来的投资和启发。他认为通过对历史的研究和思考，人们可以更好地面对未来的挑战和机遇。曾国藩说：“志士之不悟，令人尤伤。”他认为只有通过学术研究，才能够使人们逐渐认识到历史的重要性和学术的价值。
综上所述，曾国藩对于《资治通鉴》充满了赞誉和敬意。他认为，《资治通鉴》不仅是一部重要的历史著作，更是一本思想启示和治国方略的宝库。他的评价启示我们，学习历史不仅是为了了解过去，更是为了指导现在和展望未来。只有通过深入学习和研究，才能够更加全面地认识历史，提高个人和国家的智慧。
