1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字文相，号芍花塾主。他是清朝末年的一位杰出政治家、军事家和教育家，被誉为中国近代军事改革和教育事业的奠基人之一。曾国藩凭借其扎实的学问和卓越的才华，在政治、军事和教育领域都有着重要的贡献。他留下了许多经典名言，这些名言充分展现了他的思想、智慧和为政之道。
“以诚待人”与现实社会
曾国藩在他的著作《曾文正公遗书》中指出：“得人者显其诚，失人者显其欺。”这句名言强调了待人处事的诚实和正直之道。在当今社会，诚信成为了一个十分稀缺的品质，尤其是在商业领域。诚信的重要性不言而喻，它不仅是企业与消费者建立信任关系的基石，也是社会和谐稳定的关键。只有通过真诚对待他人，才能赢得他人的尊重和信任。
“明辨是非”与智慧决策
曾国藩在他的书信中有这样一段名言：“人各有一念之心，此即贪心也。贪心是人之大敌，所以不可不加策也。”这句名言告诫人们要明辨是非，避免贪心和私欲的驱使。在现实生活中，面临各种选择和诱惑，我们需要运用智慧来做出正确的决策。只有明辨是非，才能抵制住贪婪的诱惑，走上正确的道路。
“以礼待人”与和谐相处
“礼尚往来”，这是曾国藩非常重视的一种待人之道。他曾在一封信中说：“待人以诚则人亦诚，待人以礼则人亦礼。”这句名言强调了以礼待人的重要性。在日常生活中，我们常常与各种各样的人打交道，待人以礼是维系和谐关系的关键。只有以礼待人，才能促进相互理解和尊重，构建和谐的人际关系。
“求学若渴”与永无止境的进取
曾国藩认为学习应该像渴求水一样的迫切，“水至呼饮，迫切有饥渴之象也”。他在自己的教育实践中注重培养学生的学习兴趣和求知欲望，鼓励他们“若渴如饥”。这句名言告诫人们要永远保持对知识的渴望，持续不断地学习和进取。只有不断地追求进取，才能不断提升自己并取得更好的成就。
“无私奉献”与社会责任
曾国藩追求“公而忘私，利不忘义”的精神，强调了无私奉献的重要性。在他的治理实践中，他始终以国家和人民利益为中心，毫不计较个人得失。这种精神对于现代社会仍然具有重要的借鉴意义。一个有社会责任感的人，应当时刻牢记社会的利益，通过自己的努力为社会做出贡献。
曾国藩的名言不仅仅是他一生智慧的结晶，更是对我们当代人的启示和指引。他的思想和理念给我们提供了广阔的思维空间和行动指南。以诚待人、明辨是非、以礼待人、求学若渴、无私奉献，这些名言贯穿于曾国藩一生的实践中，是他所倡导的做人和处事的基本原则。我们应当从中汲取智慧，将这些名言融入到自己的生活和工作中，以实际行动去践行曾国藩的思想和理念。
