1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子孝，湖南湘潭人。他是清朝末年著名的政治家、军事家，也是一位才情出众的文学家。他的诗文不仅意境深远，文字娓娓动听，更以名将之风熏陶世人。透过他的诗文，我们不仅能感受到诗人心灵世界的独特韵味，更能品味到他对生活和人生的深刻思考。
壮怀激烈，心灵溶江
曾国藩的诗文常常流露出他对壮美自然景色的热爱与赞美。他经历了草原、山川、江湖，各种江山美景尽在他的笔下。他的一首诗写道：“夜来临，无那声景/月背灯庐，暗淡心凉无色。/灯火袅袅，寒江静，微雨窗前。/千山万水，尽在消瘦：年华飘零。
这段诗描绘了一个静夜的景象，画面无声，山水的千峰万壑仿佛都在表达岁月消瘦的感觉。通过这首诗，我们可以感受到曾国藩内心的寂寞和对光阴流转的感慨。
磨砺深思，豁达胸怀
曾国藩的诗文中，还透露出他对人生哲理的思考。他的一首诗写道：“寂寞无趣怎做好人/一颗豁达，无事无然。/无牵无绊，不纠结于尘寰/左手一碗干净平淡的饭，右手一书，身心自在。
这首诗展现了曾国藩对于豁达胸怀的追求。他认为人生就像左手一碗饭的平淡，而书籍则是一种精神的享受。只要心中无牵无绊，忘却尘寰中的烦恼，才能真正获得内心的自在。
文武兼备，儒风细细品味
曾国藩不仅是杰出的政治家和军事家，他也是一位卓越的文学家。他的诗文洋溢着浓厚的儒风，融贯了他的人生哲学和行为准则。
他的一首诗写道：“身披靡彩，饰华章;/兢兢业业努力奋斗，立身为正。/道德修养，素养高尚兵士；敬鬼神，纯洁心灵西塞山前。”
曾国藩通过这首诗表达了他对儒家道德伦理的坚守与追求。他认为，一个人要想彩衣华章，不仅要努力工作和追求进步，还要注重道德修养和纯洁心灵。只有这样，才能成为一个品德高尚的人，以身作则，为社会做出积极贡献。
续写千秋，纪念曾国藩
曾国藩的诗文不仅是文学艺术的瑰宝，更是留给后人的宝贵财富。他的诗文从多个方面展现了他的思想、情感和理想，成为连接过去与未来的桥梁。
虽然时光已逝，岁月如梭，但曾国藩的诗文却永远在我们的心中，让我们能够与他共享他的人生哲学和儒家思想的光芒。让我们一起珍惜和传承这份宝贵的财富，将曾国藩的诗文续写下去，为我们的生活增添一份美好和智慧。
