1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩是中国清朝时期的一位著名政治家和军事家,也是一位卓越的学者。他对于读书的态度和见解是众所周知的,并且深深影响了许多学子。曾国藩主张“三有”读书法,即识字有初学,不要满足于识字而要有深入研究,最终要求运用自如。
初学阶段:识字有初学
曾国藩认为初学者必须要有识字的基础,这是读书的起点。只有掌握了文字,才能阅读各种文献和著作。他深知识海无涯,虚心学习是通向知识的必由之路。年轻的曾国藩曾说,“自己终日不知道,别人即使告诉你,还有什么用呢?” 因此,学生们在初学阶段要注重识字,打下坚实的基础。
深入研究:不满足于识字
曾国藩强调,识字只是读书的一小步,真正的学问在于深入研究。他有一句名言:“书上得来终觉浅,绝知此事要躬行。” 曾国藩通过自己的实践,深知光靠书本上的知识是远远不够的。只有通过实际的实践和体验,才能更好地理解书中所写的内容。因此,在深入研究的过程中,不满足于表面的理解,而要不断思考、实践,以加深对知识的理解和应用。
运用自如:把所学融会贯通
曾国藩认为,读书的最终目的是将所学知识运用自如。他说:“学问必须深。要将所学之道应用到实际生活中去,要能举一反三,灵活运用。” 曾国藩要求学生们不仅要理解知识背后的思想和原理,更要将其应用到实际生活中去,创造出更多的价值。只有掌握了这种运用的能力,才能真正成为学问精深、实用的人才。
曾国藩读书法的影响
曾国藩的读书法“三有”深刻影响了后来的学者和学生们。他的见解不仅仅适用于古代,也对于现代学习仍有启发意义。
其一,通过初学阶段的识字,培养了学生的基本能力和素养,为后续的学习打下了坚实的基础。
其二,强调深入研究,要求学生们不满足于表面的理解。这种深入思考和实践的能力,使得学生们能够更加全面地掌握知识,而不仅仅停留在书本知识的层面。
其三,运用自如是曾国藩读书法的最终目标。通过对所学知识的运用,学生们将能够创造出更多的价值,使知识更加实用。
总的来说,曾国藩的读书法“三有”不仅是一种学习方法,更是一种人生态度和追求。他要求学生们不仅要积累知识,更要运用知识,实现自己的人生价值。这种追求对于今天的读书者仍然具有深刻的启发意义,无论是在学业还是职业发展上都能够给予我们指导和帮助。
因此,我们应该从曾国藩的读书法中汲取经验和智慧,不断努力,将其融入到自己的学习和生活中去,以实现更好的成长和发展。