1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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袁甲三和曾国藩，这两位历史人物都在中国历史上留下了深刻的印记。袁甲三是晚清时期的军事家、政治家和教育家，曾国藩则是清末的重要军事将领和政治家。两位先生的才华与领导才能使他们成为了历史上不可或缺的人物。
袁甲三：创办北洋大学的倡导者
袁甲三是中国近代史上一位杰出的教育家和思想家，也是北洋大学的创办者之一。他提出了创办北洋大学的构想，致力于培养有国际视野和高度素质的人才。袁甲三积极推动了教育改革，并注重培养学生的人文素质和实践能力。
袁甲三不仅注重教育事业的发展，还关心国家的现代化进程。他积极参与政治，并深入了解西方国家的制度和文化。袁甲三主张变法思维，并积极推动科学技术的引进。他的思想和行动为中国的现代化建设提供了重要方向。
曾国藩：勤政为民的典范
曾国藩是清末的一位重要政治家和军事将领，也是中国近代史上享有盛誉的人物。他以勤政为民和开明思想而闻名。曾国藩在治理地方上非常重视民生，积极推行农田水利、税收改革等政策，使人民受益良多。
曾国藩善于学习和借鉴外国先进经验，在治理上勇于实践。他注重农业生产与军事组织的兼顾，推动农业发展，提高农民的生产能力。他致力于整顿军队，提高军队的作战能力，为维护国家安全做出了杰出贡献。
袁甲三与曾国藩的合作与影响
袁甲三与曾国藩都在自己的领域内发挥了重要作用，他们之间的合作与影响也不容忽视。袁甲三的教育理念和实践为曾国藩培养了一批具有思辨能力和领导才能的军事将领和官员。
曾国藩的政治理念和实践也给袁甲三带来了启迪。曾国藩的勤政为民精神影响了袁甲三的治学态度，使其更加注重实践与社会责任。两位先生在各自领域内的突出表现相互促进，为中国的现代化进程铺就了道路。
两位伟人的影响延续至今
袁甲三和曾国藩的思想与行动在当代仍然具有现实意义和启示。袁甲三的教育理念与实践以及曾国藩的勤政为民精神，都可以为我们当代的教育和政治工作提供借鉴和参考。
袁甲三追求的“明德格物”的思想和曾国藩倡导的“为政以德”都强调了人文关怀与社会责任感。这种关注人文素质和社会责任的观念仍然可以指导我们在当代社会中的行为和决策。
袁甲三和曾国藩都是中国历史上杰出的人物，他们的贡献和影响超越了自己的时代。两位先生以其卓越的才华和高尚的品质在中国历史上留下了深刻的印记，他们的思想和行动仍然激励着我们前行。
