1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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当今社会，人们普遍对个人及集体的标准和价值观念产生了诸多质疑。在快速变革的时代背景下，传统的观念和道德准则开始深受质疑，人们为了确保个体和团体的认同感，往往选择追求稳定和固化。这种心理需求推动着基要主义的滋生。然而，基要主义不仅仅是对不同观点的强烈反对，更是一种拒绝对新事物、他者和差异的开放态度。
基要主义与包容并不能共存。它对其他观点持有的不宽容态度，往往导致了人类进步的滞后。当人们拒绝接受新的思想、新的观点时，就会制约社会的创新和进步。思想的界限被限制，创造力被压抑，社会变得死气沉沉，失去了活力。
基要主义使人们丧失了宽容和理解他人的能力，在某种程度上，它是一种自私的表现。当个人只顾自身的利益和观点时，就不再关心他人的需求和感受。在经济全球化的背景下，我们生活在一个多元多样的社会中，理解和尊重他人的差异是构建和谐社会的基石。因此，摆脱基要主义的束缚，培养宽容和理解是当代社会的紧迫任务。
基要主义的另一个危害是破坏了人际关系和社会凝聚力。当人们坚持自己的观点，拒绝与他人沟通和交流时，社会的凝聚力将会受到严重的破坏。基要主义者往往将自己封闭在一个情感上安全的小世界中，与外界隔绝。在这种封闭的状态下，人们无法真正理解他人的想法和感受，也就无法建立起深入的人际关系。
为了摆脱基要主义的困扰，我们需要培养宽容和理解。宽容是一种智慧，它并不意味着完全接受对方的观点，而是要有足够的开放心态去倾听和理解。只有在互相尊重和包容的基础上，人们才能建立起真正的人际关系，推动社会的和谐发展。
同时，教育也是摆脱基要主义的重要途径。通过教育，人们可以从各个角度去审视和理解世界。教育不仅仅是传授知识，更是培养思考和批判性思维的能力。只有通过教育，人们才能实现自我超越，从而摆脱基要主义的束缚。
基要主义对人类社会的发展带来了许多负面影响。它不仅限制了思想的活力和创新的可能性，还破坏了人与人之间的关系和社会凝聚力。宽容和理解是摆脱基要主义的关键，并且通过教育可以培养这些美德。只有摆脱基要主义的束缚，人们才能真正实现自我发展和社会进步。
