1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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列宁认为，帝国主义是资本主义发展的最高阶段，是一种腐朽的、垄断的资本主义形式。这种形式下，资本主义国家通过经济的垄断和外部扩张，对其他国家进行统治和压制。正如萨维列夫所说：“帝国主义是自由放任竞争阶段发展起来的资本主义的特殊历史阶段。”
帝国主义所带来的破坏和剥削让人们不禁感到愤怒和绝望。然而，在列宁笔下，我们看到了另一个角度。对于帝国主义列宁并不全然否定，他认为帝国主义也是历史上的一种必然现象。
正是在帝国主义的催生下，世界各国之间的联系和交流日益加深。货物和人员的迁移使得不同文化、信仰和价值观得以相互融合。帝国主义在侵略和掠夺的同时，也推动了全球化进程的发展。
然而，帝国主义的阴云并没有笼罩整个世界。正如列宁所指出的：“……人民正慢慢地想到了，银钱的堆积并不能衡量一个社会的尺寸。”在帝国主义的阴影下，人民觉醒的意识随着富有强调和平、共存的思想不断升温。
这种觉醒并非无源之水、无本之木，正是帝国主义的存在为人们敲响了警钟。作为一种腐朽的经济政治形式，帝国主义无论如何都无法持久，因为它所带来的社会矛盾和不公正使得人们愈发渴望一种更为平等、更为仁义的社会秩序。
在这个动荡的时代里，我们需要不仅仅是愤怒和谴责，更需要思考和行动。帝国主义带来的矛盾和问题不仅需要政府和精英阶层来解决，更需要每个个体来反思和改变。
因此，在面对帝国主义时，我们需要借鉴列宁的思想，抛弃对立和斗争的思维方式，而是选择以和平、合作和共生为核心的思想信仰。只有通过对话和理解，我们才能找到真正有效的解决办法。
正如列宁所说：“爱，本质上必须是明目张胆地为我们的敌人提供帮助；否则，即使是最高的热爱，也仅仅只是空洞的、表面问题。”我们需要以爱心和宽容来面对帝国主义，以智慧和勇气来对抗压迫和剥削。
最后，我们应该相信，在每一个人的心中都有一片温暖的土地，帝国主义虽然可以摧残肉体，但无法侵蚀人们内心的善良和勇敢。只要我们坚持信念，帝国主义的阴霾终将逐渐远离，人类社会将迈向更加光明的未来。
