1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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法国古典主义文学的创作成就最高之一，莫过于它在诗歌领域的杰出贡献。罗马主义风格的让·巴蒂斯特·梅蒂耶的诗集《法国亚当》被公认为法国古典主义诗歌的巅峰之作。梅蒂耶以其深邃感人的诗句，将自然、宗教与爱情融合，赋予了诗歌以深沉的情感和浪漫的韵律。他的作品不仅在法国国内广受赞誉，也在整个欧洲文学界引起了广泛的关注与赞赏。
在小说创作方面，法国古典主义文学也取得了举世瞩目的成就。其中，著名作家、剧作家摩里哀的小说《简·拉克洛》堪称法国古典主义小说的代表之作。这部小说以其细腻入微的描写和犀利的洞察力，展现了人性的复杂性和社会的种种不公。摩里哀以其独特的叙事手法和深刻的洞察力，使《简·拉克洛》成为一部永恒的文学经典，深受读者喜爱。
除了诗歌和小说，戏剧也是法国古典主义文学创作的重要领域。著名剧作家莫里哀的剧作《贵妇的滑头》无疑是法国古典主义戏剧的杰作之一。这部戏剧以其丰富的情节、精彩的对白和生动的人物形象，成功地展现了贵族社会的种种虚伪和伪善。莫里哀以其犀利的才智和敏锐的洞察力，揭示了贵族社会的缺陷和社会底层人民的困境，深受观众的欢迎。
法国古典主义文学创作的另一项重要成就在于散文的发展。巴塞尔大学的贝尔纳·梅利尔的散文《论法国古典诗人的性格和文风》被誉为法国古典主义文学批评的里程碑之作。这篇散文通过对法国古典主义诗人的性格特点和作品文风的深入分析，为更好地理解古典主义文学提供了重要的思考。梅利尔以其卓越的批评眼光和贯穿的逻辑，使《论法国古典诗人的性格和文风》成为一篇具有启发性的文学论文，对后世文学研究产生了巨大影响。
法国古典主义文学创作成就最高的是诗歌、小说、戏剧和散文等多个方面。这些杰出的作品不仅在当时受到广泛赞誉，也在今天仍然被世人所瞩目。法国古典主义文学以其卓越的艺术成就和丰富多样的创作形式，不仅展现了法国文学的独特魅力，也为全球文学史留下了浓墨重彩的一笔。
