1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一章 旧观念的破碎与新哲学的兴起
二十一世纪是一个充满挑战与变革的世纪，科技的飞速发展、社会结构的重塑以及人类价值观的多元化，都使得传统哲学面临着巨大的考验。旧有的哲学观念在此时破碎，为二十一世纪哲学的兴起创造了契机。
第二章 科技与思维的交融：新媒体时代中的哲学思考
随着互联网和新媒体的兴起，人们以前所未有的方式获取和传播信息。二十一世纪的哲学从传统书籍中走出来，与科技与思维交融，探索新的认知形态和思考方式。在这个时代，哲学的边界被拓宽，互动性和参与性成为哲学思考的新特点。
第三章 幸福与自由：个体主义的崛起
二十一世纪，幸福成为人们追求的核心。传统哲学对幸福的定义与标准已不再适用，个体主义的崛起让人们重新思考幸福与自由的关系。二十一世纪的哲学试图解答：何为真正的幸福？个体与社会的关系如何平衡？自由是终极价值还是伦理规范的体现？
第四章 科学与宗教的和谐共生
一直以来，科学与宗教被认为是水火不容的两个领域，但在二十一世纪，随着对于现实的更深刻理解，科学和宗教逐渐走向和谐共生。新的哲学思维试图以科学的严谨性探索宗教背后的意义，以宗教的智慧拓展科学的边界。
第五章 技术伦理的挑战与回应
二十一世纪的技术进步给人类社会带来了无限的可能性，但同时也带来了一系列伦理问题。生命伦理、人工智能伦理、隐私权等议题成为哲学关注的焦点。哲学家们积极回应技术伦理挑战，探索人类在科技时代的道德底线和道德判断原则。
第六章 教育的使命与挑战
二十一世纪的哲学不再局限于学院派的理论思辨，而是直面现实问题，如教育的使命与挑战。教育不仅仅是传授知识，更是培养人的思维能力、道德观念和社会责任感。新的哲学思维试图回答：什么样的教育模式适应二十一世纪的需求？教育如何帮助个体实现个人价值与社会价值的统一？
二十一世纪的哲学承载着人类对于真理和意义的追求，在新的时代背景下，呈现出了与以往略有不同的风貌。它不再追求孤立的智力游戏，而是以全面、深入的思考为基础，与多个学科交叉融合，来解答人类关切的问题。唯有如此，二十一世纪哲学才能真正思辨出人生意义的新视角。
