1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《理想国》是公元前4世纪希腊哲学家柏拉图的著作，是一部理想政治的著作。它以对话的形式，探索了理想城邦的构建和完善之道。在这部作品中，柏拉图提出了一个理想的国家模型，通过细致入微的描述和具体的例子，展现了他对于正义和公平的追求。他认为真正的领导者应该具备智慧和道德的双重品质，只有这样才能为人民创造一个美好的社会。
与之相对照的是《论语》，这是一部记录了孔子及其弟子言行的书。孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想贯穿于《论语》中。这本书强调个人的修养和道德的提升，提倡儒家思想中的仁爱和中庸之道。孔子的思想强调人与人之间的关系，认为社会的和谐需要建立在诚实、尊重和互助的基础上。
篇幅有限，无法详尽阐述这两部作品中的所有思想，但无论是柏拉图的理想国还是孔子的论语，它们都强调了个人的修身养性和道德修养的重要性。它们都呼吁人们追求真理和正义，关注社会的公平和和谐。无论是希腊的柏拉图还是中国的孔子，他们的思想都深刻而智慧，值得我们去品味和学习。
正如柏拉图所言：“只有在理想的国家中，我们才能实现真正的幸福。”这句话道出了《理想国》中的核心思想。他认为，一个国家的成功和幸福不仅仅依赖于物质的繁荣，更重要的是精神层面的满足。只有当人们具备智慧和道德，才能实现真正的幸福。
同样，孔子也在《论语》中表达了类似的观点。他强调个人修养的重要性，认为只有通过修身养性，才能达到个人的完美和社会的和谐。孔子讲述了自己对于仁爱、忠诚、孝顺等价值观的崇尚，他认为只有人人都遵循这些价值观，社会才能实现真正的和谐。
我们不妨思考一下，对于我们个人而言，如何通过学习理想国和论语，实现自身的理想和成长？柏拉图和孔子留给我们无尽的智慧和启示，我们可以从中找到对于真理和正义的追求，以及对于道德和公平的关注。同时，我们也应该尊重并理解不同的文化背景，将这些智慧融入自己的生活中。
在追求理想和成长的过程中，我们需要更加注重个人修养和道德提升。只有通过自身的不断努力和追求，我们才能变得更加优秀和完善，也才能为社会的和谐与进步做出贡献。
《理想国》和《论语》是两部具有深刻意义的文化经典，它们给予了我们宝贵的思考和启发。无论在理想的国家建设还是个人的道德修养方面，它们都是我们值得借鉴和学习的典范。通过阅读和思考，我们可以从中汲取智慧的养分，让我们的思维更加开阔，让我们的心灵更加纯净。
