1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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费尔巴哈，德国哲学家与社会学家，被誉为“唯物主义的理论家”，他的思想与德国哲学产生了重要的共鸣与冲突。然而，正是在费尔巴哈的批判与质疑下，德国哲学逐渐走向终结。
费尔巴哈的批判与质疑
费尔巴哈对德国哲学的批判始于对黑格尔主义的质疑。他认为黑格尔主义过于理性化，忽视了历史与社会的现实性。费尔巴哈主张将哲学还给人民，主张以人的实践与经验为中心，而非抽象的概念与思维。
他的批判不仅针对黑格尔主义，还对康德主义与费希特主义进行了质疑。在他看来，这些哲学流派都过于理论化，与现实脱离太远。他认为哲学应该建立在对人民实际需求的关注与解决上，而不是纯粹的学术研究。
终结的原因
德国哲学的终结并非完全是因为费尔巴哈的批判与质疑，还与其他因素密不可分。其中，社会变革起到了重要作用。
19世纪末20世纪初，经济、科技与社会结构发生了巨大变化，新的社会阶级与观念崛起。这种社会变革使得传统哲学的框架不再适应现实，人们对思维方式与解决问题的需求发生了变化。
此外，现代科学的发展也为哲学敲响了警钟。科学的进步要求问题的解答必须建立在实证与证据之上，而不再是纯粹的思辨与逻辑。这使得德国哲学的倾向于抽象与抽象化的倾向与科学方法产生了冲突。
开启了新的时代
费尔巴哈的批判与质疑开启了一段新的哲学时代。他主张将哲学与科学结合，将思维与实践紧密联系起来。这种改革使哲学不再是空泛的学理，而成为现实问题与解决的有力工具。
费尔巴哈的思想影响广泛，对后来的马克思主义产生了重要影响。马克思主义进一步批判了资本主义社会的本质，并提出了无产阶级革命与共产主义建设的理论基础。
德国哲学的终结不是终结，而是一个新的开始。这个转折让人们认识到哲学的价值与意义，并开启了对现实问题的持续关注与思考。
费尔巴哈与德国哲学的终结标志着哲学的进一步发展。他的批判与质疑开辟了新的研究方向，将哲学与实践密切结合，使其成为解决现实问题的有效工具。这段历史不仅对德国哲学产生了深远的影响，也为哲学研究提供了新的思考路径。
