1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，摩擦性失业是一种常见的失业类型。这种失业主要指的是由于劳动力市场不完善导致的失业现象。例如，当人们失去工作并尝试寻找新的职位时，他们可能需要一些时间来适应市场变化和找到适合自己的职位。这种失业通常是暂时性的，但仍然会对个体产生负面影响。
结构性失业是另一种常见的失业类型。这种失业主要是由于劳动力需求和供给之间的失衡引起的。例如，当某个行业或职位的需求减少时，相关从业人员可能会面临失业。在这种情况下，重新分配劳动力需要时间和努力，因此失业可能是长期性的。
另一种失业类型是循环性失业。这种失业主要由经济周期中的衰退阶段引起。当经济衰退时，企业可能会裁员或停止招聘，导致大量人员失业。这种失业通常是暂时性的，随着经济的复苏而逐渐减少。
隐形失业是凯恩斯主义中较为独特的一种失业类型。这种失业指的是潜在的劳动力没有得到充分利用的情况。例如，一些人可能虽然没有被归类为失业，但并没有得到满意的工作机会或工作时间不足。这种失业与经济的整体产出水平和就业机会有关。
最后，摩擦性失业是一种特殊的失业类型。这种失业指的是由于技术进步和自动化导致的劳动力需求减少。例如，某些行业的工作岗位可能因为机器人或计算机系统的引入而减少。这种失业可能是长期性的，并需要通过提供再培训和教育来解决。
凯恩斯主义在描述这些失业类型时，并不仅仅停留在理论层面，更提供了有效的政策建议。例如，在摩擦性失业中，政府可以加强劳动力市场的信息传递，提供就业指导和推动技能培训。在结构性失业中，政府可以鼓励职业转型和创业，以减轻人们的失业压力。对于循环性失业，政府可以通过财政和货币政策来刺激经济发展，创造更多的就业机会。
凯恩斯主义为我们理解和解决失业问题提供了重要的思路和方法。无论是摩擦性失业、结构性失业、循环性失业、隐形失业还是技术性失业，凯恩斯主义都强调了政府在解决失业问题中的积极作用。通过制定合理的政策，我们可以帮助个体适应劳动力市场的变化，缓解经济周期中的失业压力，促进经济的稳定和发展。
