1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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蓓蓓的赤脚主义可以追溯到她童年的时候。小时候，她和父母一起生活在乡村，每当夏天来临，她总是躲开鞋子，赤脚在田间小路上奔跑。脚底似乎有一种神奇的力量，让她感受到与大地的紧密联系，无拘无束地奔跑着，享受着夏日的阳光和草地的清香。
成长后的蓓蓓进城读书，然而忙碌的学业和繁重的生活让她的内心渐渐迷失。她开始怀念起那个可以随心所欲奔跑的自己，一次次想要脱离束缚，回到赤脚奔跑的快乐世界。终于，在冬日的一次随意外出时，她毅然脱下鞋子，重获脚底贴近大地的自由感受。从那以后，蓓蓓决定将赤脚主义作为一种生活方式，不再受到物质与名利的束缚，而去追求心灵深处真正的平静和喜悦。
赤脚成为了蓓蓓与世界沟通的一种方式。当蓓蓓的脚掌触摸到大地时，她仿佛能够与大自然产生一种心灵的共鸣。奔跑在草原上，踩着冰冷的河水，蓓蓓的脚底早已经不再是单纯的皮肤，而是一个用来体验生活的感受器。在每一次奔跑中，她能够感受到地面的温度，感受到蓝天的湛蓝，感受到世界的无边无际。
赤脚主义并不只是蓓蓓在行走中的一种态度，更是一种对生活的理解。赤脚时，蓓蓓会更加专注地看待身边的事物，感受生活中一草一木的美。而不再从上到下地审视世界，她开始不断地弯下腰，低头看花，看昆虫，看每一片落叶。她对世界的观察和感受变得更加细腻，也因此更加能够品味生活的细节与丰富。
赤脚主义的蓓蓓是一位追求内心平静和心灵纯净的勇者。当她在清晨的阳光中赤脚漫游大城市的时候，脸上洋溢着一份宁静和欢愉。她的内心，不再被喧嚣与浮躁所扰动，取而代之的是一种深沉的安宁。她在纷繁的世界中赤脚行走，找到了自己内心深处那份宁静与满足。
正是因为赤脚主义的勇者蓓蓓，我们得以看到了一种不同的生活方式，一种追求内在自由与纯净的态度。她用她独特的行走方式，告诉我们世界何以如此美丽。也让我们意识到，真正的幸福来自内心与内在的满足。或许，在我们忙碌于追逐物质与功名的时候，也会想起蓓蓓，用赤脚主义的态度，去寻找与理解我们生命中的珍贵瞬间。
蓓蓓，那位赤脚主义者，她用她的赤脚行走告诉我们，生活可以简单。希望我们能够借鉴她的理念，在喧嚣的尘世中，找到内心的宁静与喜悦，用赤脚走一段属于我们自己的旅程。
