1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，浪漫主义经常陷入情感偏执和个人主义的困境。追求浪漫爱情和个人感受的热情，常常导致对现实生活的不切实际期望和对他人需求的忽视。纵情于自我的情感追求，可能会导致对他人利益的漠视和社会责任的淡漠。因此，我们需要在享受浪漫的同时，保持理性和关心他人的视角。
其次，浪漫主义倾向于美化和理想化现实世界。浪漫主义者常常在创作中夸大事物的意义，以追求超越日常生活的美好和激情。然而，这种夸张和理想化可能使人们对现实世界的真实面貌产生偏差和误读。因此，我们需要保持对现实的清醒认知，并且在浪漫情感中找到合理的平衡点。
此外，浪漫主义有时会产生一种对于理性和科学的怀疑态度。在浪漫主义的领域中，理性经常被贬低为束缚人类本性的桎梏，而情感和直觉被捧为至高无上的智慧。这种偏见可能导致对理性思维和科学研究的忽视，甚至对科学成果的怀疑。然而，理性与情感并非对立的两个极端，而是应该相互促进和融合的两种思维方式。
与此同时，浪漫主义也容易陷入消极主义和逃避现实的倾向。浪漫主义者往往将现实视为压抑和困苦的来源，试图通过回避和逃避现实来追求自我满足。然而，如此逃避不仅无法解决现实问题，反而可能导致问题的恶化。面对现实的挑战，我们应该勇敢地面对，并寻找积极的解决方案，而不是埋头于幻想的世界中。
最后，浪漫主义在强调个体自由的同时，常常忽视集体和社会的价值。浪漫主义者倾向于追求个人意识和独特性的表达，忽视了社会团结和共同利益的重要性。虽然个体自由是一种宝贵的价值观，但社会的稳定和进步需要个体与集体的平衡。我们应该在个体的追求中，也牢记社会责任和共同利益。
尽管浪漫主义充满了情感和艺术的魅力，但它也具有一些严重的缺陷和局限性。我们需要在欣赏浪漫主义的同时保持理性和关心他人的视角，避免陷入情感偏执和个人主义的困境。同时，我们也应该保持对现实的清醒认知，并找到情感与理性、个体与社会之间的平衡。只有这样，我们才能真正领略到浪漫主义的魅力，并将其融入到我们的生活中，为社会的进步和幸福做出贡献。
