1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类的思维本质上是主观的，我们通过感知、思考和推理来认识世界。这种主观的思维方式使得我们很容易陷入唯心主义的观点。我们无法直接接触到物质世界的本质，而只能通过感觉和思维来间接了解它。因此，我们很容易认为意识和思维是构成世界的基本元素，而物质只是其中的一种存在形式。
古代哲学家柏拉图是唯心主义的重要代表之一。他认为物质世界只是理念世界的投影，真正的实在是理念世界中的理念。理念世界是超越感官世界的，它是永恒不变的，而物质世界是有限和变化的。这种观点引发了人们对于世界本质的思考，并对后来的唯心主义观点产生了深远的影响。
唯心主义在中国古代哲学中也有重要的地位。道家哲学强调了道、无、有的概念，认为万物的本质是无，即虚无缥缈、超越人的感官和思维的存在。这种观点与西方唯心主义的思想相呼应，都强调了意识的重要性。佛家哲学也强调了人的觉知和正念，认为通过觉知和正念，人可以超越痛苦和欲望，修得解脱。
而在现代，科学和哲学的发展对唯心主义提出了一系列的挑战，特别是唯物主义的兴起。科学的进步揭示了物质世界的规律和本质，人们能够通过实验证明一些物质现象。这些科学的发现对唯心主义观点提出了质疑，使人们开始思考意识和物质之间的关系。
然而，唯心主义的吸引力依然存在。在一个快节奏和物质主义盛行的时代，人们渴望超越物质世界的束缚，寻找生活的意义。唯心主义给予了人们希望，它强调了意识和思维的力量，认为通过改变自己的观念和心态，可以改变自己的生活和未来。
除此之外，唯心主义也给人们提供了一种美的追求。它认为世界是由意识构成的，而意识是能够产生美的存在。唯心主义强调个体的感知和体验，鼓励人们去发现和欣赏美的存在。这种美学观点为人们带来了对生活的热爱和追求。
综上所述，唯心主义产生的根源既有人类主观思维的本性，也受到历史文化和追求意义的需要的影响。虽然科学的发展对唯心主义提出了挑战，但唯心主义的吸引力依然存在。它强调了个体的意识和思维的力量，给予了人们希望和美的追求。唯心主义在思考人生意义和世界本质的同时，也为人们提供了一种心灵的寄托。
