1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，马克思主义以其科学性和真理性而吸引着人们的目光。马克思主义是立足于历史唯物主义和辩证唯物主义的世界观和方法论。它通过对社会的深入分析，揭示了社会存在和社会意识之间的辩证关系，为我们理解世界和改造世界提供了科学的指导。马克思主义以其对社会现象的系统研究和深入剖析，帮助我们洞察社会发展的本质规律和运动的方向。它以其科学的准确性和预见性，使得人们对其产生了强烈的吸引力。
其次，马克思主义强调以人为本的理念，关注人的全面发展。马克思主义认为人类是社会历史的创造者和活动的主体，人的全面发展是实现社会进步的关键。它坚持人民群众的主体地位，强调每一个个体的尊严和权利。马克思主义主张消除剥削，追求社会公平正义，为每个人提供平等的发展机会。其人本主义的思想使得马克思主义具有深远的人类情怀和人民意识，激发了人们对自己命运的掌握和美好生活的追求。
第三，马克思主义强调实践和革命精神。马克思主义强调理论与实践相结合，强调改造世界的实践活动。马克思主义认为只有通过社会革命，才能推翻旧的制度与体制，建立新的公正社会。马克思主义致力于最广泛的群众运动和革命实践，主张通过群众的觉醒和斗争，推动社会的进步和变革。马克思主义强调历史的动力在于人民的斗争，使得马克思主义成为巨大的历史动力和社会变革的理论源泉。
最后，马克思主义强调国际主义和人类命运共同体的理念。马克思主义认为社会主义的实现需要全球范围内的努力和团结。马克思主义主张不同国家和民族的人民团结起来，为实现共同的目标而奋斗。马克思主义关注全人类的利益，主张建立一个人类命运共同体，实现人类的共同繁荣和幸福。这种国际主义和人类命运共同体的理念使得马克思主义具有超越国界和民族的意义，成为各国人民共同奋斗的精神纽带。
马克思主义的特征不仅涵盖了其学理层面的科学性和真理性，也包括了其价值取向和实践导向。它以其科学性、人本主义、实践性和国际性等特征，激发了人们对历史进步和社会变革的向往和追求。马克思主义的思想充满了美好理想和夙愿，其思考方式和人文关怀也使得其在世界范围内不断产生影响和吸引力。
