1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一、唯物辩证法的第一大规律是事物的普遍联系和相互关系规律。这一规律强调了宇宙万物之间存在着密切的联系和相互的关系。正如《资本论》中所指出的：“冬天，春天是冬天的否定，而是冬天的继续”。在自然界中，万物相互关联、相互依存，形成了复杂的生态系统。在社会生活中，人类通过相互协作和交往来实现自己的利益和发展。
二、唯物辩证法的第二大规律是事物的发展规律。这一规律揭示了宇宙万物不断发展和变化的客观规律。正如恩格斯所言：“……无论是连续和平稳的积累，还是突变和爆炸，还是生长、成熟、衰亡和灭亡的更高阶段，……这总是肯定不移的。”从宇宙的演化历程到人类社会的发展过程，都充满了冲突和矛盾。唯有通过积极的革命斗争和实践，才能推动历史进程不断向前。
三、唯物辩证法的第三大规律是事物的质量互变规律。这一规律强调了事物的质量变化对事物发展的重要作用。正如《资本论》所指出的：“产品的实际使用价值和价值之间既不能相互转化，也不能相互变化”。事物的质量变化是事物发展的关键，社会发展是通过不同质量的生产力推动的，自然科学的发展也是通过发掘和改变事物质量的变化。
围绕着唯物主义辩证法的三大规律，我们可以对世界和人生进行更加深入的思考。它们告诉我们，宇宙万物之间存在着紧密的联系和相互关系，我们每个个体都是宇宙的一部分，我们的行为和选择必然影响着宇宙的发展。它们还告诉我们，事物的发展是不断前进的，我们需要积极适应和主动推动变化，把握历史的脉搏。最后，这三大规律还告诉我们，质量变化是物质世界的基础，我们需要认真思考事物的本质、质量和动力，才能更好地理解和改变世界。
唯物主义辩证法的三大规律是我们认识世界和改变世界的基本方法。通过学习和应用这些规律，我们可以更加深刻地理解自然界和人类社会的发展规律，更好地把握历史的机遇和挑战，为实现人类的共同理想而努力奋斗。
