1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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功利主义的核心观点是追求最大化的效益。根据功利主义的理论，行为的价值不仅应该被其本身的性质评判，还应该被该行为所产生的结果所决定。这意味着，只有当一个行为的结果能够带来更多的幸福、快乐和利益，它才是一种有价值的行为。这种观点强调了实用主义的一面，在如何取得最大效益的追求中，人们不得不思考行为的后果，以及自己所从事的事物对他人和社会的积极贡献。
功利主义强调了最大化社会效益的重要性。在日常生活中，我们常常会遇到许多选择，如何权衡不同的选项并作出决策是一项重要的技能。功利主义提供了一种有价值的思考方法，帮助我们更加客观地看待行为的影响和后果。我们可以通过问自己，“这个决策会对多少人带来快乐或利益？”，“这个行为会有何种正面的结果？”来评估一个行为是否明智。这种思维方式可以帮助我们为个人生活和社会发展做出更加明智的选择。
功利主义注重社会公益和集体利益。从小到大，我们都被教育要关心他人，要为社会做贡献。而功利主义理论在某种意义上也强调了这个观念。例如，在慈善事业中，功利主义理论可以帮助我们评估我们的捐款或志愿者活动对社会的影响。我们可以通过考虑自己的捐款或服务是否能够带来更多的幸福感和利益，来确认我们的行为是否对社会有益。
然而，功利主义也有其局限性。功利主义理论忽视了道德的个人维度和道德的固有价值。有些行为，尽管对他人和社会来说没有直接的效益，但仍然是道德行为。例如，牺牲自己的利益去帮助他人，可能不会为自己或他人带来最大的功利，但却能体现人类的同情心和慈悲心，体现出道德的高尚品质。
另外，功利主义也容易滑向过度理性和功利的极端。人类不仅仅是追求快乐和利益的动物，我们也有情感、精神上的需求。有时，我们需要有所牺牲，去追求更高尚、更崇高的价值，让生活更加有意义。在这个意义上，功利主义有时无法满足我们寻求心灵满足和超越日常欲望的需要。
尽管功利主义存在一些局限性，但它的核心思想依然具有一定的吸引力。功利主义提醒我们，在做出决策和行动时需要考虑后果和影响，关注他人和社会的利益，使我们的行为更加明智和有意义。而重视集体利益和社会公益也是我们共同努力的方向。
功利主义虽然有其争议性和局限性，但其核心思想对于个人和社会的发展仍然具有积极的启发意义。我们可以在追求效益的同时，也要注重道德的高尚和人性的尊严。这样，我们才能在追求幸福和利益的同时，真正实现自己与他人的全面发展。
