1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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随着人类社会的发展和经济繁荣，失业问题显得尤为迫切。社会的进步往往伴随着一定程度的失业风险，在这个问题上，凯恩斯主义提供了独具一格的视角和解决思路。凯恩斯主义认为，失业问题的根源在于总需求不足，而解决之道则在于通过政府干预来调节经济周期，激励消费和投资，以增加总需求，创造更多的就业机会。
在凯恩斯主义的视野中，失业并非个人的问题，而是整个社会经济环境的结果。每一个失业的人，都是社会经济结构的一个脆弱环节，他们的辛酸和艰辛，值得我们给予深思。失业者们面临着无法为自己和家人提供足够生活保障的困境，无法找到自己才能得以发展和施展的机会，他们的心思挖掘出了经济学家凯恩斯对于失业问题的深入研究。
凯恩斯主义主张通过公共工程项目和刺激消费来增加总需求，从而激发经济增长，为失业者提供更多的就业机会。这种机制在一定程度上缓解了社会的失业压力，提升了个体和家庭的幸福感。凯恩斯旨在通过对经济运行规律的理解，为社会民众带来更多的机遇和发展空间，减轻他们在失业问题上的痛苦和焦虑。
然而，凯恩斯主义对于失业问题的解读和解决方案，并非一蹴而就。在现实的经济环境中，政府干预所引发的其他问题，也会给社会和个人带来一定的困扰。凯恩斯主义为此提出了不同的调整策略，寻求平衡和稳定，进而确保失业问题得到有效的解决。
尽管凯恩斯主义的失业理论和应对机制并不完美，但它毫无疑问地关注和重视着每一个失业者的利益和福祉。凯恩斯主义用深情厚意的态度，致力于为失业者们营造公平和合理的机会，为他们提供希望和温暖。正是因为有了凯恩斯主义这样的理论体系，我们才能够更加全面地认识和理解失业问题的背后，通过合理的政策和措施，逐步解决这个世界面临的关键挑战。
失业是当代社会经济发展中一颗难啃的骨头，没有一个简单的答案和独立的解决方案。凯恩斯主义的失业理论为我们提供了一个思考的框架，引导我们更深入地探讨失业问题的本质和解决路径。这是一条持久努力的道路，需要经济学家、政策制定者和社会各界的共同努力。
在面对失业问题时，我们不能仅仅停留在理论的高度，更要关注每个失业者的人文关怀。凯恩斯主义不仅仅是一种理论，更是一种对于人类尊严和幸福的追求。无论是凯恩斯还是我们每个人，都应该以高度的责任感和使命感，为解决失业问题、创造更美好的社会而努力奋斗。
