1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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解构主义的特征之一是对二元对立的批判和超越。传统的哲学和理论常常采用二元对立来解释世界，例如理性与感性、男性与女性、上帝与人类等等。而解构主义的观点是，这种对立只是人类自身对于世界的划分方式，并不代表事物本身的真实性质。解构主义试图通过解构这些对立来揭示其背后的权力关系和文化偏见。
解构主义还强调对语言的批判性分析。解构主义者认为，语言是人们构建现实和理解世界的工具，但语言本身并非中立客观的存在。语言具有欺骗性，通过表达某种意义的同时也排除了其他可能的意义。解构主义试图揭示语言背后的力量结构，探索其中的隐含意义和权力关系。
另一个解构主义的特征是对文本和符号的解构。解构主义认为文本并不是一个统一、封闭的整体，而是由各种符号和意义组成的开放系统。文本和符号之间存在着复杂的相互关系和互动，没有一个固定的意义。解构主义试图探究文本中各种符号和意义的构建方式和关系，质疑其中的权力关系和文化偏见。
解构主义还关注边缘和被边缘化的事物。传统的哲学和理论常常关注中心、主流的事物，而边缘化或被排除在外的事物则被忽视或低估。解构主义试图瓦解这种边缘化，关注边缘事物并发掘其潜在的价值和意义。解构主义呼吁对边缘事物的关注和尊重，以打破二元对立和主流中心的思维方式。
解构主义的出现给我们带来了全新的思考角度和分析方法。它揭示了传统哲学和理论中的局限和偏见，释放了思维的多样性和自由度。解构主义打破了二元对立和中心的思维模式，让我们看到事物的多样性和复杂性。它在文化领域产生了重要影响，对文学、文化研究和艺术创作产生了深远的影响。
解构主义通过对语言、符号和文本的解构分析，揭示其中的权力关系和意义构建过程。它批判二元对立和语言的欺骗性，关注边缘事物，并挑战传统的哲学和理论观念。解构主义的出现为我们提供了一种新的思考和分析方式，深刻影响了学术界和文化领域。在解构主义的视角下，我们能够看到事物的多样性和复杂性，突破传统的思维模式，拓展我们的认识和想象力。
