1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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经验理性主义中受到广泛关注的代表是英国哲学家洛克。他认为人的心灵是一张“白纸”，只有通过感知和经验才能在上面写下知识。这个观点对于当时的宗教权威提出了挑战，也为后来的科学思维奠定了基础。洛克认为，人类的认知能力是有限的，只有通过观察和实验才能逐步获取真理。这种理论在后来的科学研究中得到了广泛应用。
然而，经验理性主义也存在一些局限性。例如，有些知识无法简单地通过感知和经验来获取，例如数学和道德原则。对于这些抽象概念的理解，需要人类具备更高层次的思维能力。因此，经验理性主义在一定程度上低估了人类的智慧和创造力。
建构理性主义在哲学和社会科学领域也有着广泛的影响。建构理性主义认为人类思维是社会文化背景和个体主观经验的产物。人的观念和理解都是在社会和语言环境中建构的。例如，同一个概念在不同的文化中可能有不同的意义，这就是建构理性主义的核心观点。
建构理性主义的重要代表是法国哲学家笛卡尔。他认为人类的思维能力是局限于个体自身的，而社会和文化背景对思维的影响是不可忽视的。笛卡尔主张人类应该怀疑一切，通过怀疑和推理来获取真理。他的思想为后来的科学哲学奠定了基础。
然而，建构理性主义也有其争议之处。一些学者认为，建构理性主义过于强调社会和文化对思维的塑造作用，忽视了个体自身的主观能动性。人们并不完全是被社会所决定的，每个人都有自己的思考方式和独特的生活经历，这些都会对其理性的形成产生影响。
经验理性主义和建构理性主义两者并不是互相排斥的关系，而是可以相辅相成的。经验理性主义强调通过感知和经验来获取知识，而建构理性主义则强调人类主观性和社会文化对思维的塑造。人类的认知能力是复杂多样的，无法简单地用一种理论来解释。
在当今世界，经验理性主义和建构理性主义两种思想流派都在不同领域发挥着作用。科学研究需要经验的验证和实证，而社会科学领域需要考虑社会和文化因素的影响。将两种理论结合起来，有助于我们更全面地理解人类思维的本质。
经验理性主义和建构理性主义是人类思维发展的两个重要方向。经验理性主义强调通过感知和经验来获取知识，而建构理性主义认为人类思维是社会文化背景和个体主观经验的产物。两者相辅相成，帮助我们更全面地认识和理解世界。在未来的发展中，我们可以进一步探索两种理论的结合，以推动人类思维的进步和发展。
