1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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杜拉的行为主义思想首先体现在他对于人类行为的解释上。他主张，人类的所有行为都是在外界刺激条件下得以习得和塑造的。在他看来，人类不是拥有自主意识和自由意志的主体，而是被环境因素所驱使的受控者。他通过对动物行为的研究，提出了一种条件刺激-响应的行为模式，这一模式随后成为了行为主义心理学的基本原理之一。
在杜拉看来，行为的发生和维持取决于行为的后果。他强调，行为主要是在获得积极后果或避免惩罚的情况下发生。这一观点被称为“操作条件反射”，也是杜拉行为主义理论的核心。他认为，通过建立或消除特定的行为-后果联系，人们可以改变个体的行为，并实现持久的行为改变。
杜拉的行为主义思想还于教育领域产生了深远的影响。他提出了一种基于奖励和惩罚的教育原则，被称为“操作条件反射法”。按照这一原则，教育者应该建立明确的目标和清晰的行为规范，同时采取相应的奖励和惩罚措施来引导学生的行为。这一方法被广泛用于教育实践中，被视为提高学习效果和学生自我管理能力的有效手段。
除了对教育领域的贡献外，杜拉的行为主义心理学也对临床心理学和心理治疗产生了深远的影响。他提出的行为主义治疗方法，如系统脱敏、行为技能训练等，被广泛应用于治疗各种心理障碍和行为问题。杜拉主张，通过建立正向的刺激-响应关联，以及提供积极的强化和反馈，可以帮助个体改变不适应的行为模式和习惯。
然而，尽管杜拉的行为主义心理学在教育和临床领域取得了重要的成就，但也面临一些批评。有人认为，行为主义忽视了个体内在的心理过程和主观体验，过于关注行为结果而忽视了行为背后的深层原因。另外，行为主义也受到了伦理和道德方面的质疑，因其强调外部控制和强化，有可能导致个体的自主性受损和人格发展受限。这些批评和争议使得行为主义心理学在学术界和实践中并不一致。
杜拉是行为主义心理学的重要代表人物。他的行为主义思想对于人类行为的解释、教育实践和心理治疗产生了重要影响。然而，行为主义心理学也存在着局限和争议。在未来的研究和实践中，我们需要更全面地理解和应用行为主义理论，以期更好地理解和解释人类行为的复杂性。
