1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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物质观强调的是物质世界的首要性。马克思主义认为，物质是客观存在的，是人们认识和改造世界的物质基础。物质是不可缺少的，是人类生存和发展的基础条件。无论是人的身体还是自然界的万物，都是由物质构成的。没有物质的存在，就没有人类社会的发展，也不会有人类文明的进步。
物质观注重的是物质的多维性。马克思主义认为，物质具有永恒性、有限性和可变性。永恒性意味着物质是客观存在的，它不会因为人们的主观意识而改变。有限性表明物质是有数量和质量限制的，它有一定的规律性和稳定性。可变性意味着物质会随着时间的推移和社会的发展发生变化和发展。
物质观体现的是物质生活的重要性。马克思主义认为，物质生活是人们生存和发展的基础。人们的实际生活需要是物质基础。只有满足了人们的物质需要，才能保障人们的精神生活和个体发展。物质生活的改善，不仅有利于人们的身体健康和生存质量的提高，也对于人们的心理状态和思维水平有着积极的影响。
物质观体现的是物质创造的重要性。马克思主义认为，人类的社会实践是人们改造世界的基本途径。这种改造实践是通过人们对物质世界的认识和掌握来实现的。人们通过劳动创造物质财富，通过技术创新改变生产方式，从而推动社会的发展和进步。马克思主义强调的是以人为本的物质创造，为人们创造更好的物质生活和社会环境。
物质观反映的是人类对物质世界的认识和改造。马克思主义物质观的核心是历史唯物主义。历史唯物主义认为，物质的发展和人类社会的进步是互相作用的。人类社会的发展推动了物质生产的进步和物质财富的增加，而物质财富的增加又进一步促进了人类社会的发展。物质世界是客观存在的，但人类对于物质世界的认识和改造是主观能动的，是可以不断深化和发展的。
马克思主义的物质观是人们认识和改造世界的基石。物质观强调物质的首要性、多维性和重要性，体现了物质的永恒性、有限性和可变性。物质观强调物质生活的重要性和物质创造的重要性，反映了人类对物质世界的认识和改造。物质观的核心是历史唯物主义，它认为物质的发展和人类社会的进步是互相作用的。马克思主义的物质观为我们理解世界、改造世界提供了科学的理论基础。
