1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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个人是社会的集合体，个人的精神和行为都受到社会环境的制约和影响。历史唯物主义认为，个人的意识和思想是受到物质基础的决定的。一个人的思考、价值观和行为方式，都是在特定社会条件下形成的。例如，在一个资本主义社会中，经济利益至上的观念往往主导着人们的思维方式和行为方式。因此，理解历史唯物主义可以帮助我们认识到，个人的存在和发展是与社会的物质基础密不可分的。
社会是个人的集合体，个人的行为和精神也反过来影响着社会的发展。历史唯物主义认为，社会发展的动力来自于人们的生产活动和社会关系的变革。例如，在农耕社会转向工业社会的过程中，生产力的提高和社会关系的改变成为社会发展的内在推动力。因此，理解历史唯物主义可以帮助我们认识到，社会是由个人的集合体构成的，个体的活动和行为对整个社会的发展起到举足轻重的作用。
时代是社会发展的阶段性表现，不同时代的变革和进步都是历史唯物主义的研究对象。历史唯物主义认为，时代的变迁是由生产力的发展和社会关系的变化推动的。例如，在工业革命时代，蒸汽机的发明和工厂制度的建立彻底改变了人们的生产方式和社会结构。因此，理解历史唯物主义可以帮助我们认识到，时代的变迁是社会发展的必然结果，是物质生活水平不断提高和社会关系不断变革的体现。
历史唯物主义的理解超越了个人、社会和时代的界限，它对人们思维方式的转变和历史进程的把握起到了重要的指导作用。通过对历史唯物主义的深入理解，我们能够更好地把握历史发展的规律和趋势，更好地认识个人与社会、个人与时代的关系。同时，历史唯物主义也激发了人们对历史的深入思考和对未来的积极探索。
历史唯物主义的研究不仅是一种理论探索，更是一种痴迷的文化追求。它帮助我们理解自己所处的社会环境，思考自身的人生境界。无论是个人的成长，还是社会的进步，都需要对历史唯物主义有一个全面而深入的认识。因此，理解历史唯物主义不仅是一种学术追求，更是一种对自身和社会的深刻关怀。
