1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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科尔曼最为人熟知的是其对于教育领域的研究。他提出的“人力资本理论”改变了人们对于教育价值的认识。科尔曼认为，学生的学习成果不仅仅依赖于教育本身，还受到社会家庭环境的影响。他通过大规模调查研究，发现家庭和学校的社会资本对学生的学习成就具有重要的影响。科尔曼的研究为教育政策制定者提供了重要的参考，鼓励他们重视学生的家庭背景和社会环境。
除了教育领域，科尔曼在家庭社会学方面的研究也备受关注。他通过对家庭的研究，揭示了家庭教育对于孩子成长的重要性。科尔曼认为，父母的社会资本和家庭教育对于孩子的学业成就、社会适应能力以及长期生活质量有着巨大的影响。这些研究成果在家庭教育领域引发了广泛的讨论和研究，对于家庭教育的重要性提供了新的视角。
科尔曼对于社会结构的研究也是其学术贡献的一大亮点。他深刻地分析了社会结构对于个体行为的影响。通过对大规模调查数据的研究，科尔曼发现了社会资本在社会结构中的作用。他认为，社会资本是个体与个体之间的信任和合作关系，对于社会的稳定和发展至关重要。科尔曼的研究深入揭示了社会结构的运作规律，并为解决社会问题提供了新的思路。
科尔曼的研究得到了广泛的认可和重视，并产生了深远的影响。他的学术成就使他成为社会学领域的巨星，他的思想影响了无数的社会科学研究者。科尔曼的研究方法务实而深入，他的调查和数据分析容纳了大量的社会信息，使他的研究具备了较高的科学性和可靠性。
科尔曼逝世后，他的学术成就和影响仍然在社会学领域发光发热。他为我们认识社会现象提供了新的思路和途径，为社会发展和家庭教育的改善作出了重要贡献。他的学术精神和追求卓越的品质将激励着新一代的社会科学研究者前行。
科尔曼的学术成就凝结着他多年的研究思考和心血，他将社会学的方法论和理论融入到实证研究中，为我们提供了一种全新的视角。科尔曼的研究不仅仅停留在理论层面，他更关注实践的可行性和社会影响。通过对社会现象的深入挖掘和解读，科尔曼为社会学的发展开辟了新的道路。
总之，科尔曼在社会学领域的学术贡献不可估量。他对于教育、家庭和社会结构的研究为我们提供了新的视角和方法。他的研究成果深入浅出，既具备理论的洞察力又有实证的可行性，在国内外享有很高的声誉。科尔曼的学术精神和卓越品质将激励着我们在社会学领域继续前行。
