1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，教条主义以其明确和坚定的立场而引人注目。它坚信自己拥有真理，并且将这份真理视作不容质疑的原则。这种信念给予人们一种强烈的归属感和安全感，因为它提供了一个准则和方向。教条主义可能会让人们感到自律和有目标，它鼓励人们在追求自己的信念和价值观时永不退缩。
然而，教条主义也容易在激情的冲击下变得极端和狭隘。当某种思想变成教条时，它可能将自己封闭于世界其他观点之外。这样一来，人们失去了接触不同观点和思想的机会，从而限制了他们的视野和成长。教条主义可能导致对他人观点的无视和忽略，增加了社会交流和理解的难度。
然而，我们不应将教条主义仅仅视为一种消极的力量。它具备让人们追求热爱和坚持的勇气。教条主义的信念驱使人们去批判和反思，去建立自己的道德准则和价值观。它激发人们对某种理念或信仰的热情，从而鼓舞人们勇往直前，追求自己的梦想。
然而，在尊重他人的观点和多元性的同时，理性的反思也至关重要。教条主义者可以通过对其他观点的开放和倾听，改善其对世界的认知。我们应该以包容和开放的态度来面对教条主义，尊重每个人的信仰和思想倾向，以实现更加和谐的社会。
此外，教条主义的存在也提醒着我们，我们应该为自己的信仰负责任。我们不应仅仅盲目追随教条，而是应该经过深思熟虑并与他人交流。我们可以借鉴教条主义的坚定与明确，同时拥抱多元性和不同观点。这样一来，我们可以更加自觉和成熟地面对自己的信仰，并更好地与社会互动。
最重要的是，无论我们是支持教条主义还是反对教条主义，我们都应该以善良和尊重为准则。我们应该尊重每个人的信仰和观点，同时争取和平与谅解。通过彼此的理解和包容，我们可以共同建立一个更加和谐和充满爱与尊重的世界。
教条主义是一个复杂而多面的概念。它在力量、狭隘和勇气之间徘徊。尽管它可能会引发争议，但我们可以通过尊重他人的观点、开放思维和包容态度来解决这些争议。在我们追寻自己的信念和价值观的同时，我们也应该关注社会的和谐和人类的共同幸福。
