1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国民族主义的滋生源远流长，可以追溯到上个世纪以前的历史时期。然而，19世纪末20世纪初的洋务运动使民族主义之火点燃。这场运动推动了中国近代化的进程，同时也唤醒了民众的民族自豪感和民族意识。国人逐渐意识到，要想实现国家的富强与繁荣，必须在思想上与发达国家保持一致，将民族的力量整合起来。
尽管中国近代民族主义在不同历史阶段扮演不同的角色，但其核心始终是强调“中华民族”的团结和自强。民族主义为中国人民提供了一种凝聚力和自信心，让他们更加坚定地相信自己有能力迎接任何挑战。正如那些披荆斩棘，为国家民族奋斗的先驱者们所述，中国人民面临的困难只是历史的一种考验，并始终相信自己能够战胜一切。
中国近代民族主义推动了许多社会变革，其中之一便是对传统价值观念的冲击。作为一个历史悠久的东方文化国家，中国自古以来就强调尊重传统、尊重长辈和尊重儒家道德观念。然而，民族主义的兴起使得人们开始用批判的眼光审视这些传统观念，审问其是否适应时代的发展和社会的需要。这种思潮的涌现为中国社会开启了一扇新的窗户，呼唤着人们敢于启航，去追求更广阔的世界。
中国近代民族主义的意义不仅仅局限于国内，更是对国际社会产生了深远的影响。它使中国民众更加关注国际事务，从当时的东亚局势到世界大战的爆发，国人逐渐发现自己生活在一个日益紧密联系的世界中。正因如此，中国近代民族主义的队伍中逐渐出现了更多的国际主义者，他们立志为民族解放事业和人类进步事业作出贡献。
随着中国历史的推移，尤其是1949年中华人民共和国的成立，中国近代民族主义迎来了新的历史机遇。如今，中国作为一个日益崛起的大国，世界目光聚焦于中华民族对未来的展望。中国人民继续怀揣着近代民族主义的理念，以实现富强、民主、文明、和谐的中国梦为奋斗目标。历史的经验和智慧为中国人民铺展了一片舞台，为他们追求卓越奠定了坚实的基石。
在中国近代民族主义的光辉照耀下，中华民族正以昂扬的姿态踏上世界舞台。它既是中国人民的骄傲，又是给世界带来的希望。中国近代民族主义的吸引力不言而喻，它以热情和勇气为燃料，为每一个追逐梦想的人点亮了前行的方向。
