1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唐代是中国历史上最辉煌的时代之一，也是中国
哲学史上最为重要的时期之一。这个时代涌现了众多的哲学家和思想家，他们以深刻的思考、卓越的智慧和独特的观点，为后人留下了丰富的哲学遗产，对中国哲学的发展产生了深远的影响。
邢昺与兼容并包的哲学思想
邢昺是唐代初期的一位杰出哲学家，他提出了“兼容并包”的哲学思想，主张在不同学派之间取长补短，实现思想的广泛交流与融合。他认为，每个学派都有其独特的见解和贡献，只有在交流与融合中才能迸发出更大的智慧火花。
韩愈与人性至善的理念
韩愈被誉为“文学宗师”，同时他也是一位重要的哲学家。他提出了“人性至善”的理念，认为人性本善，只是在社会环境的压迫和腐化下被扭曲。他主张通过教育和道德提升来恢复人性的本善，实现个体的全面发展。
崔炎与宇宙万物的共生观
崔炎是唐代哲学界的重要代表，他提出了宇宙万物共生的观点。崔炎认为，宇宙中的万物都是相互关联、相互依存的，形成了一个广阔的网络。人类生活在这个网络中，与其他生命体和自然环境相互影响、相互作用，共同构建了世界的和谐有序。
道一与超越经验的真理探索
道一是唐代道家哲学的重要代表，他主张通过内观和超越经验的方式来寻求真理。他认为，人的内在体验比外部感观更加真实和可信，只有通过对内在的探索和修炼，才能抵达超越经验的真理之境。
柳宗元与人文主义的价值观
柳宗元是唐代后期一位杰出的哲学家和文学家，他提出了人文主义的价值观。他关注人的尊严和自由，主张人应该追求真正的人生意义和价值。柳宗元通过对人性的深刻思考，为后世留下了许多珍贵的哲学著作。
唐代哲学家们的思想和观点，展现了中国古代智慧的辉煌与卓越。他们的思想成果不仅对当时的社会与文化产生了深远的影响，也为后世的哲学发展提供了珍贵的启示。唐代是一个思想盛宴的时代，他们的智慧与人文荟萃，为我们提供了一扇通向智慧之门的窗户。
