1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
中国
哲学在世界哲学史上占据着重要的地位，而冯友兰正是其中最杰出的代表之一。作为中国近现代哲学的奠基人之一，冯友兰以其深厚的学识和独特的见解，为我们解读了中国哲学的精髓和智慧。
对传统思想的承继与创新
冯友兰的贡献之一就在于对传统思想的承继与创新。他深入研究了中国古代经典著作，如《易经》、《老子》等，将其理论与现代哲学相结合。他不仅致力于传统思想的解读与研究，而且试图探索中国哲学的当代发展。通过对传统与现代的对话，他开启了一扇通向中国哲学新境界的大门。
哲学与文化之间的对话
冯友兰强调哲学与文化之间的紧密联系，认为哲学的研究需要站在文化的视角上来进行。他通过对中国传统文化的深入分析和解读，揭示了其中蕴含的哲学思想与价值观念。他强调，只有将哲学融入到文化之中，才能真正理解和体会中国哲学的精髓。这种哲学与文化之间的对话，使得中国哲学在世界范围内有了更广泛的影响力。
世界观与人生观的探索
冯友兰关注的不仅是哲学的思辨，更是人生的意义与价值。他通过对世界观和人生观的探索，试图回答哲学所关注的根本问题，如人的本质、意义与目的等。他认为，哲学应当以人为本，关注人的幸福和人类社会的发展，通过思考人的处境和命运，来寻求一种更高尚的人生境界。
思想方法的创新
冯友兰在哲学思想方法上的创新也为中国哲学发展作出了巨大贡献。他提倡“比较哲学”的研究方法，通过横向和纵向的比较，将中国哲学与西方哲学进行对话与融合。他认为，只有通过比较与对话，才能更全面、更深入地理解中国哲学的独特之处，并赋予其更广泛的国际影响力。
冯友兰的学术精神与影响力
冯友兰以其卓越的学术成就和杰出的学术风范，展现了中国哲学家的智慧和深度。他的研究成果和学术观点对中国哲学的发展起到了重要的推动作用，并对世界哲学研究产生了积极影响。他的学术精神和学术道德也激励着后人，使其继续探索和发展中国哲学的新境界。
冯友兰以其卓越的思想和深邃的见解，成为了解读中国哲学的智者。他的研究与思考让我们更好地理解了中国哲学的内涵与价值，也为哲学界的研究提供了全新的思路与视角。冯友兰的贡献不仅是中国哲学的宝贵财富，更是人类智慧的瑰宝，将继续在人类历史的长河中闪耀光芒。
