1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱因斯坦说过：“人类命运就是与自然共存。”他深知植物对于人类的重要性。植物是生态系统中的基石，它们为我们创造物质和精神的福祉。我们应当珍惜植物，努力保护它们的多样性和生存环境。
贝聿铭，这位享誉世界的建筑师，说道：“自然不是我们的敌人，我们必须与自然和谐相处。”植物的存在让我们的生活更美好，保护植物也是维护自然和人类共同利益的表现。我们需要逐步改变我们对待植物的态度，培养对自然界的敬畏之心。
李彦宏，这位矗立于科技之巅的企业家，提醒我们：“珍惜大自然，保护植物，是我们的责任。”科技与植物保护可以相辅相成，科技的力量可以帮助我们更好地了解植物的保护需求。他的话语警醒着我们，在科技进步的同时，不应忽视自然界的重要性。
达?芬奇是全能艺术家，他说：“了解自然，就是了解艺术之美。”植物是大自然最美妙的艺术品，保护植物也是在保护艺术之美。我们应当鼓励更多的人去观察、感受和创造与植物有关的艺术，这样更多的人会意识到植物的独特之处。
阿尔伯特?施韦泽说：“只有当最后一棵树被砍伐、最后一条河被污染、最后一条鱼被捕杀，人们才会意识到金钱是无法吃的。”植物的生存条件日益恶化，我们必须立即行动起来，保护植物的生态环境。我们应当明白，损害植物的同时，也在破坏我们自己的生存条件。
毕加索曾说：“我想要让画中的绿叶不再那样像都市中的叶。”他表达了对植物绿色环境的热爱和对环境污染的担忧。我们不能让植物成为绘画中唯美的象征，而在现实生活中逐渐消失。我们应当积极采取行动，营造绿色、环保的生活方式。
别林斯基说：“花朵是自然的微笑。”花朵是植物的精致之处，它们的存在给人们带来欢乐和美丽。保护植物就是在保护这些微笑，让大自然的美丽永远存在。我们每个人都可以通过种植花朵、保护植物为世界增添更多色彩。
名人的名言是对于保护植物问题的提醒和警醒，它们向我们传递了保护植物的重要性和迫切性。保护植物不仅是为了自然环境的可持续发展，更是为了我们人类的未来。让我们积极参与到保护植物的行动中，让大自然的绿色永远绽放。
