1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在虚无主义的世界观中，人类被指责为活在一个毫无意义的宇宙中，所有的价值和目标都只是虚妄的产物。然而，恰恰是这种看似无望的境地，让我们更加珍惜每一个瞬间的存在。毕达哥拉斯曾说：“人生是一种短暂而奇妙的体验”，正是虚无主义的冲击，让我们开始思考这个短暂而充满奇迹的人生。
虚无主义还揭示了人类对自由的渴望。面对难以解答的问题和无法预测的命运，人类最大的追求就是自由。尽管虚无主义宣称一切都是无意义的，但它同时也提醒我们要珍惜自由的权利。而正是虚无主义的存在，让我们更加深刻地思考自由的真正意义。
正因为虚无主义的存在，我们也更加注重当下的生活。早上睁开眼睛时，我们可以看到太阳的微光穿过窗户，感受到清晨阳光的温暖。世界上每一个微小的细节都成为我们关注的焦点，我们愿意在平凡的生活中寻找到一丝丝安慰。虚无主义使得生活变得无常，而正是这种无常让我们更加热爱并珍惜每一天。
然而，虚无主义也给我们的心灵投下一片阴影。当我们深陷于无意义的思考中时，我们感到茫然和迷失。这时，我们需要找到一种心灵的出口，一个能够超越虚无的存在。宗教和哲学可能成为我们寻求心灵的救赎之路，也许它们无法完全回答人类存在的真正意义，但它们给予了我们信仰的力量。
虚无主义是一种既令人沮丧又激发思考的思潮，它让我们反思生活的意义和存在的目的。然而，虽然虚无主义传递出消极的情绪，却也带给我们对自由、对当下的珍惜、以及对心灵救赎的思考。通过虚无主义的冲击，我们更加懂得珍惜生活中的点滴美好。
