1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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历史虚无主义的根源之一可以追溯到人们对历史的认知和理解方式的改变。在现代科技的快速发展和互联网的普及下，人们获取和传播信息的方式发生了巨大变化。然而，这种变化并没有必然地提高个体的历史素养和对历史真相的认知能力，反而可能导致信息质量的下降和历史虚无主义的传播。因此，我们应该重视历史教育的内涵和方法，培养人们对历史真相的敏感度和判断力。
历史虚无主义的根源也源于特定利益集团的意识形态需求。在全球化和多元化的当代社会中，不同的群体和利益集团都有自己的历史记忆和历史诉求。有些群体可能因为历史的痛苦经历而试图淡化或否定某些历史事件，以达到自身利益的目的。这种历史虚无主义往往是一种为了满足特定利益需求的历史记忆的改变和修饰。因此，我们需要在历史研究和传承中坚持客观公正的原则，同时尊重不同群体的历史记忆和诉求。
另外，历史虚无主义的根源还在于社会对历史的记忆和重要性的认知不足。在现代社会的快节奏生活和功利主义价值观的影响下，历史往往被忽视和遗忘。对于许多人来说，历史只是遥远过去的事情，与自己的生活和未来没有直接的联系。然而，历史是我们理解和认知当前世界的重要基石，它不仅仅是学术研究的领域，更是每个个体和整个社会共同的记忆和文化传承。因此，我们需要重视历史的普及和教育，让更多的人认识到历史的重要性和价值。
历史虚无主义的根源也在于人们对历史记忆的选择性遗忘和回避。在历史研究和传承中，人们往往更倾向于选择性地关注和记忆那些符合自己利益和认知框架的历史事件和事实，而对于那些痛苦和尴尬的历史经验则倾向于回避和遗忘。这种选择性记忆和回避不仅将历史变成虚无，也容易产生误导和误解。因此，我们需要拒绝选择性记忆和回避，面对历史中的困难和痛苦，追求真相和正义。
历史虚无主义的根源复杂而多样。要解决这一问题，我们需要从加强历史教育、尊重群体记忆、重视历史的普及和教育以及拒绝选择性记忆和回避等多个方面入手。只有真正重视和珍视历史的感悟和传承，我们才能走出历史的虚无迷雾，找到属于我们自己的历史记忆。
