1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法的实质在于揭示物质世界的矛盾。矛盾是事物发展的动力和源泉，一切事物都存在着内在的矛盾。这种矛盾既是事物发展的基础，又是事物发展的推动力。矛盾的存在和发展是事物发展的必然规律。无论是自然界中的物质，还是人类社会中的各种社会现象都是通过矛盾的相互作用推动发展。
唯物辩证法的核心在于揭示事物的发展规律。辩证法认为事物的发展是一个复杂的过程，包括事物的由量变到质变，由简单到复杂的过程。如同自然界中的生长、衰老，人类社会中的阶级斗争、政治变迁等都是由此规律所决定。这种规律是客观存在的，不以人的意志为转移。
唯物辩证法的实质和核心既是相互联系又是相互依赖的，二者密不可分。揭示物质世界的矛盾是因为要解释事物的发展规律，而规律又是通过矛盾的相互作用来达到的。矛盾和发展相辅相成，互相贯通着。只有运用辩证法思维，才能洞察事物本质，把握事物的内在联系和发展规律。
唯物辩证法的实质和核心有着广泛的适用性。它不仅适用于自然科学领域，揭示自然界的矛盾和发展规律，也适用于社会科学领域，揭示社会现象的矛盾和发展规律。无论是研究自然界的物质运动，还是研究社会发展的历史变迁，辩证法都能提供一种科学的思维方式。
唯物辩证法实质上是一门揭示事物矛盾和发展规律的科学。它揭示了世界的本质和事物的本质，是认识世界和改造世界的重要方法。唯物辩证法的核心在于辩证思维，它是马克思主义哲学的重要组成部分，对于认识和把握世界，推动社会变革起着重要作用。
