1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一种划分标准是基于物质和意识的存在与作用，唯物主义认为物质是客观存在的，是构成世界的基本要素，而意识是物质的产物，是社会实践的反映。唯心主义则认为意识是主观存在的，是构成世界的基本要素，物质只是意识的表象和产物。根据这个标准，唯物主义主张物质决定意识，唯心主义则主张意识决定物质。
另一种划分标准是基于对认识能力的不同理解。唯物主义认为人的认识能力是客观存在的物质大脑的产物，人通过感官对物质世界进行感知，并通过思维对其进行反映和认识。唯心主义则认为人的认识能力是主观存在的意识的产物，人的认识是直接的、主观的，通过意识对物质世界进行感知和把握。根据这个标准，唯物主义主张认识能力是物质决定的，唯心主义则主张认识能力是意识决定的。
再一种划分标准是基于社会实践的作用和影响。唯物主义认为社会实践是物质世界与人的主观意识相互作用的过程，人们通过社会实践改造和认识物质世界。唯心主义则认为社会实践是意识在物质世界里发挥作用的过程，人们通过意识的塑造改变和把握物质世界。根据这个标准，唯物主义主张社会实践是物质决定的，唯心主义则主张社会实践是意识决定的。
划分唯物主义和唯心主义的唯一标准可以是基于物质和意识的存在与作用、对认识能力的不同理解以及社会实践的作用和影响等维度来考量。无论从哪个维度来看，唯物主义和唯心主义都有其合理性和存在的意义，它们各自对世界本质的把握方式有着重要的贡献。
