1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观是一种哲学观点，它认为物质是世界的根本实体，是一切存在的基础。物质是永恒的，无穷无尽的，而意识、精神等属于物质的特殊形态。换言之，唯物史观主张对世界进行物质的、客观的认识和理解。
我们可以通过观察自然界的变化和人类社会的演进来深入理解唯物史观的内涵。万物无常，只有物质的变化和演化是永恒不变的规律。从宇宙的诞生到生命的起源，从春花秋月到星辰大海，一切都是物质运动和变化的结果。
在人类社会的发展过程中，唯物史观认为生产力和生产关系的矛盾是推动社会演进的根本动力。社会的进步是通过生产力不断发展和变革而实现的。生产力的提高带来了生活方式、价值观念和社会组织的改变，推动了社会形态的演进。
唯物史观告诉我们，历史发展的前进方向是不以人的意志为转移的。历史不是由英雄人物的个人能力和意志力所决定的，而是由社会的物质基础和生产力水平来决定的。尽管个人的力量和智慧可以对历史的进程产生影响，但最终的结果是社会力量的总和。
唯物史观强调人与自然、人与社会的统一性。人类社会是在自然环境和社会关系的相互作用中发展起来的。人是自然界的一部分，与自然界相互依存、相互制约。同时，人也是社会的一员，个体与群体的关系相辅相成、相互影响。
唯物史观的价值在于它提供了一种理解世界和改造世界的方法论。它鼓励人们从实际生活中出发，从物质的角度去认识世界，去认识自己。通过对物质世界的研究和实践，人们可以改变自己的境遇，推动社会的进步。
唯物史观的吸引力在于它关注人类的生存与发展问题，关注社会的进步与发展问题。它不局限于某一特定领域，而是关注整个世界的变化和演进。它追求真理，追求客观性，追求人类幸福和社会进步。
这个世界是如此宏大而又美丽，我们是如此渺小而又伟大。唯物史观如同一束阳光，照亮了我们前行的道路。让我们怀着赤诚的心情，学习和理解唯物史观，为推进人类文明的进步而不懈努力！
