1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在笛卡尔的花园中，有一棵巨大的哲学树，它的根深蒂固，枝繁叶茂。这棵树代表着笛卡尔的哲学体系。他以“我思故我在”而闻名于世，提出了思想第一性的理论。在这样的理论下，人们对自我有了更深刻的认识。无论是在夜晚思考人生的意义，还是在晨曦中追求真理的激情，都能感受到哲学的浪漫。正是这种浪漫引导着人们探索未知的领域，为生活和思考注入了新的活力。
接着，我们来到了数学的角落。笛卡尔认为数学是一门超越时空的浪漫艺术。他用坐标系和几何图形将数学与几何学相结合，创造了解析几何。这种方法的创新让人们感受到了数学的美妙与浪漫。数学是一门纯粹而抽象的学科，但在笛卡尔的笔下，它变得生动和富有情感。每一次数学的探索都好比一场艺术之旅，在这片花园中，你能感受到数学的浪漫和奥秘，仿佛置身于一个幻想的世界。
继续深入这片花园，你会看到一座巨大的科学塔。笛卡尔的科学思想如此博大精深，他将机械思维应用到自然科学中，开创了机械论的研究。他相信人的知识是可以无限延伸的，通过不断地实践和观察，我们能够揭示自然界的奥秘。在这座塔的顶端，有一个望远镜，代表着科学的未来。笛卡尔激励着人们去探索未知，去追求真理，让我们对科学充满敬畏和激情。
花园中还有一条小溪，它穿过整个花园，流淌出一股浪漫的气息。这条小溪象征着笛卡尔的生活和情感。他坚持追求真理和理性，但同时也注重人的情感和内心世界。在这条溪流中，你能感受到他对生活的热爱和对爱情的追求。他的思想不仅如洪流般激荡着人们的内心，更如清泉一般滋润着人们的生活。
让我们站在花园的最高处，俯瞰整个景色。在这片浪漫的笛卡尔花园中，思想和情感交织在一起。它们如同一幅绚丽多彩的画卷，让人心驰神往。在笛卡尔的思想中，我们看到了浪漫的力量，它能激发人们对生活的热情，让人们追求真理和美好。正是这种浪漫，让我们在压力和困惑中找到了一片净土。
离开这片花园，我们心中充满了喜悦和感动。笛卡尔的思想如同繁花一般灿烂，它在时间的长河中流传不息，激励着无数的人们。他的浪漫思想使我们相信，纵使困境重重，内心中的激情和追求也能点燃我们的生活。让我们怀揣着这份浪漫，继续前行。
