1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法的基本观点
唯物辩证法，作为一种哲学方法论，主张用事物本身的联系和发展来认识事物。它认为，世界是物质的，物质决定意识，世界是在不断发展变化的。唯物辩证法的基本观点包括：联系的观点、发展的观点、矛盾的观点、质量互变、否定之否定等。
1.联系的观点
唯物辩证法认为，世界上的一切事物都是相互联系的，没有孤立存在的事物。联系是事物存在和发展的前提，也是我们认识事物的基本方法。唯物辩证法要求我们从事物的联系中把握事物，从整体上认识事物。
2.发展的观点
唯物辩证法认为，世界是在不断发展变化的。事物的发展是由于事物内部矛盾的斗争和统一。事物的发展是一个由量变到质变的过程。唯物辩证法要求我们把握事物的发展规律，积极促进事物的发展。
3.矛盾的观点
唯物辩证法认为，事物的发展源于事物内部的矛盾。矛盾是事物发展的动力。唯物辩证法要求我们认识和把握事物的矛盾，通过对矛盾的分析，找出解决矛盾的方法。
4.质量互变
唯物辩证法认为，事物的发展是一个由量变到质变的过程。量变是质变的准备，质变是量变的终结。唯物辩证法要求我们重视量的积累，抓住时机，实现事物的质变。
5.否定之否定
唯物辩证法认为，事物的发展是一个否定之否定的过程。事物的发展是通过否定旧的、过时的东西，肯定新的、进步的东西。否定之否定是事物发展的普遍规律。唯物辩证法要求我们敢于否定，勇于创新。
6.实践的观点
唯物辩证法认为，实践是认识的基础，理论是实践的指导。只有通过实践，我们才能认识事物，只有通过理论，我们才能更好地指导实践。唯物辩证法要求我们坚持实践第一，理论联系实际。
唯物辩证法的基本观点是一种科学的哲学方法论，它为我们认识世界、改造世界提供了有力的理论武器。我们要深入学习和掌握唯物辩证法的基本观点，用唯物辩证法指导我们的工作和实践，推动我国社会主义事业的发展。
