1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这个瞬息万变的世界里，我们常常被各种现象所困扰，仿佛置身于一片迷雾之中，辨不清方向。在这混沌之中，辩证唯物论犹如一把锋利的剑，破开了重重迷雾，为我们揭示了事物发展的规律。那么，什么是辩证唯物论呢？它又是如何帮助我们洞悉世界的呢？
辩证唯物论，作为一种科学的世界观和方法论，源于马克思主义哲学。它主张用辩证法来观察世界，认为一切事物都是在不断地变化和发展中，而这种变化和发展是受内在矛盾推动的。辩证唯物论强调实践的重要性，认为实践是认识世界的源泉和检验真理的唯一标准。正是通过实践，人们才能不断地认识和改造世界，推动社会历史的发展。
在辩证唯物论的指导下，我们可以更加清晰地认识到社会现象背后的本质。例如，在分析我国社会主义市场经济体制下的经济问题时，辩证唯物论告诉我们，要看到市场经济的双重性，既要充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，又要加强国家的宏观调控，以防止市场经济的消极影响。这种全面的、联系的、发展的观点，正是辩证唯物论给予我们的宝贵启示。
在现实生活中，我们也可以运用辩证唯物论来解决各种问题。当我们面对困难时，要看到困难的积极作用，它能锻炼我们的意志，激发我们的潜能；我们还要努力克服困难，通过实践寻找解决问题的方法。这样，我们就能在不断克服困难中成长，逐步实现自己的人生价值。
要真正掌握辩证唯物论，并非一朝一夕之功。我们需要深入学习马克思主义哲学原理，掌握辩证法和历史唯物主义的基本观点，并将这些观点运用到实际工作和生活中，形成自己的思维习惯。只有这样，我们才能真正成为辩证唯物论的实践者，从而更好地认识世界，为社会主义事业作出更大的贡献。
辩证唯物论作为马克思主义哲学的重要组成部分，为我们提供了一种科学的世界观和方法论，使我们能够更好地认识世界、改造世界。在新时代背景下，我们要深入学习辩证唯物论，将其内化于心、外化于行，为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
