1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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清代思想家中最为著名的代表之一是顾炎武。他主张“格物致知”，强调通过实际观察和实践来认识世界。他深入民间调查状况，提出了一系列关于改革政治、社会的建议。他的《日知录》不仅是一部对社会现实的观察和批判，更是他对中国未来发展的构想。顾炎武的思想具有很强的实践性和指导性，他对中国古代文化的评估和对现实问题的思考，都极具开创性。
另一个备受赞誉的清代思想家是王夫之。他提出了“反璞归真”的主张，认为人应该回归自然，摒弃浮华和虚伪。他强调人与自然的和谐关系，并以此为基础构建了自己的价值观。他的思想深受后世的影响，对中国古代文化的思索和传统文化的保护都起到了积极的作用。
在清代思想家中，还有一位引人注目的人物是龚自珍。他以“吾道一以贯之”为信条，追求孤独和独立的人生境界。他在其作品中表达了对现实世界的失望和对精神自由的追求。他的思想深情而富有哲理，对于那个动荡的时代来说，具有特殊的意义。
清代思想家们的思想观点各不相同，但他们都以抒情的方式表达了对中国社会和人生的感悟。他们在传承和发展中国古代文化的同时，也对社会现实提出了自己的看法和建议。他们的思想观点深入人心，影响了后世的思考和行动。
顾炎武、王夫之和龚自珍是清代思想家中的佼佼者，他们的思想观点不仅仅是一种哲理或者思考的结果，更是对社会现状的反思和对未来的期许。他们以自己独特的方式对中国社会进行了深入的分析和批判，并以自己的智慧和见解指导后世。
清代思想家的思想观点和对社会的影响至今仍具有重要意义。通过研究他们的思想，我们能够更好地理解中国文化的传统和演变，从而更好地塑造自己的思维方式和价值观。清代思想家们的思想既具有历史性，又具有现实意义，他们的智慧启迪了后世的人们。
