1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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斯腾伯格的三元智力理论分别是：分析性智力、创造性智力和实践性智力。他认为这三种智力是人类智能的核心组成部分，每种智力都在某种程度上影响和促进着人类的认知和思维能力。
首先，分析性智力是指人们运用逻辑和推理能力来解决问题的能力。分析性智力主要涉及到对信息的处理和理解能力，以及批判性思维和问题解决能力。一个具有较高分析性智力的人，通常能够迅速地分析和解决复杂的问题，有着优秀的推理和逻辑思维能力。
其次，创造性智力是指人们创造新的思想、观念和解决方案的能力。创造性智力主要包括对问题的重新定义和重新思考，以及对知识和经验的创造性整合。一个拥有高度创造性智力的人，通常能够独立思考，并提出独到的见解和解决方案，具有独特的想象力和创新能力。
最后，实践性智力是指人们应用知识和技能解决实际问题的能力。实践性智力主要涉及到对实践情境的理解和处理能力，以及对具体问题的应用能力。一个具有较高实践性智力的人，通常具备良好的实践技能，能够有效地将理论知识应用到实际问题中，并解决实践中遇到的复杂情况。
斯腾伯格的三元智力理论突出了每个人在不同智力领域的个体差异和优势。他认为，并不存在所谓的智力的“优劣”，每个人在不同智力领域都有自己的独特才能和潜力。因此，教育和培养应该注重发展和提升每个人的多元智能，而不仅仅局限于传统的学术智力。
除了对教育的启示，斯腾伯格的三元智力理论也引起了对智力测评方法的反思和改进。传统的智力测评通常只注重分析性智力的评估，而对创造性智力和实践性智力的评估相对较少。基于三元智力理论的测评方法，则能够更全面地评估每个人的多元智能，为个人的发展和潜力提供更准确的参考。
总之，斯腾伯格的三元智力理论为我们提供了一个全新的认识和理解智力的视角。这个理论不仅在理论上丰富了我们对智力的认知，也在实践上为教育和智力测评提供了新的思路和方法。我们应该关注和培养每个人多元智能的发展，以实现个体的全面提升和发展。
