1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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行政学理论的研究范围广泛，涵盖了行政组织、行政领导、行政决策、行政改革等诸多方面。行政组织理论是行政学的基础，它研究的是行政机构的组织结构、职能划分、权责配置等。行政组织理论不仅关注组织内部的运行机制，还研究组织与环境的互动关系，以及组织变革与创新的问题。
行政领导理论关注的是行政机构领导者的角色与职责。领导者在行政组织中起着重要的决策和引领作用，他们必须具备良好的领导能力和管理技巧，以有效地推动组织的发展和改进。行政领导理论的研究旨在揭示领导者的特质、行为和效果之间的关系，为培养和选拔合适的领导者提供理论依据。
行政决策理论是研究行政决策过程及其影响因素的学科。行政决策是行政组织的核心活动之一，决策的质量直接影响到行政工作的效果。行政决策理论通过对决策者的认知、信息的获取与处理以及决策环境的影响等方面的研究，揭示了行政决策的规律和优化路径。
行政改革是强调行政组织和行政行为变革的一种运动，行政改革理论主要研究行政体制和行政机构改革。行政改革的目的是提高行政效能、增强公共服务能力和增进社会公正，其理论探索了如何优化行政组织结构、提升行政人员素质、加强监管与问责等问题。
行政学理论的研究不仅具有学术价值，更具有实践意义。它通过对行政组织和行政行为的研究，为公共管理提供了理论支撑和实践指导。行政学理论的发展也为现代社会治理提供了宝贵的思想资源。
总之，行政学理论作为行政学的重要组成部分，对于深入理解和掌握公共管理的规律与方法具有重要意义。行政学理论的研究范围广泛，内容丰富多样，不仅关注行政组织的组织与管理，还研究行政决策的过程与影响以及行政改革的目标与路径。行政学理论的发展与创新不仅推动了学科的进步，也为现代社会治理提供了有益的借鉴与启示。
