1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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二元思想最早可以追溯到中国古代的阴阳观念。阴阳是中国古代哲学中最重要的概念之一，它代表了自然与人的两个对立面，也代表了天地间的千变万化。阴阳之间的关系既对立又统一，如同生命中的喜与忧、进与退、黑与白，构成了丰富多彩的世界。
二元思想顺着时间的轨迹演变到中国古代的道家思想中。道家认为宇宙万物都是由相互对立的两个方面组成的。道家以自然为师，主张人们顺应自然，与自然和谐相处。只有在平衡中才能找到真正的幸福，获得内心的宁静。
在佛教的思想中，也存在着二元思想的影子。佛教将人生认为是一种无常的、对立而又统一的存在。佛教强调世界是虚幻的，万物都在不断变化中。相对的事物相互依存，相互显现。佛教鼓励人们超越对立，追求内心的解脱。
二元思想不仅存在于中国古代思想中，也在其他文化中出现，并对人们的思维方式产生了深远的影响。在哲学中，黑格尔提出了\"对抗\"的概念，认为事物的发展是通过对立的两个方面的斗争实现的。这种对立并非纯粹的对立，而是一种相互依存、相互作用的关系。
在现实生活中，二元思想也可以找到许多例子。世界上存在许多对立的事物，如男女、富贫、善恶等等。这些对立的存在使得世界变得多样化，充满活力和吸引力。正是由于这种对立，才产生了人类丰富的文化、艺术和创造力。
然而，二元思想并不仅局限于对立，更关注的是对立中的统一。正如夜晚与白天相对立，但彼此之间是相互依存、统一的。二元思想强调的是世界的综合性，事物的统一性。这种统一不是简单的抹去对立，而是通过对立的整合来实现。
二元思想的魅力不仅在于它对世界的深刻理解，更在于它给人们以启示和思考。人类不应简单地接受事物的表面，而是要追溯事物的本质。通过对立的观察和思考，人们可以更好地理解现实世界，找到内心的平衡和洞察世界的智慧。
正是基于对世界的理解和对内心的追求，二元思想引导着人们向上追求更高的智慧和境界。它提醒我们，人类与自然、自我与他人之间都是相互依存、相互作用的。只有通过对立的转化和整合，我们才能超越狭隘的个人利益，追求共赢的境界。
二元思想是一种关于世界和人生的哲学观念，体现着事物存在的多样性和统一性。它不仅在古代东方思想中占据重要地位，也在其他文化中有着广泛的应用。通过二元思想的洞察和启发，我们可以更好地理解和把握世界的变化，找到内心的平衡和智慧。它给人们以思考和探索的动力，使我们的人生更加充实和有意义。
