1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，商鞅变法发生在战国时期的秦国，这是一个混乱不堪的时代。分封制导致了国家分裂，各诸侯争霸不休，国家内外战乱不断。商鞅看到了国家的危机，他提出了一系列的改革措施，旨在加强中央集权，实现国家的统一。变法过程中，商鞅打破了封建制度的束缚，减少了分封，将国家的权力集中到君主手中，为后来的秦始皇统一六国奠定了基础。
商鞅的变法思想与法家思想有很大的相似之处，都强调了法律的重要性。商鞅提出实行严酷的法治，为国家建立了一套严密的法律体系。通过实施土地私有制、废除分封制度等举措，商鞅使法律成为约束权力的工具，保障了社会的稳定与秩序。在商鞅的变法过程中，法律被严格执行，不论身份高低，谁犯法都将受到相应的惩罚。这与法家思想中主张实行严厉法律制裁的观点是一致的。
然而，商鞅变法并非完全契合法家思想。在实践中，商鞅并不是一味强调法律的实施，他还重视道德教化的作用。商鞅认为，改革要以道德教化为基础，引导人民树立正确的价值观念。因此，他提出了以法律为纲，道德为辅的理念。这与法家思想中较为强调法律作用的观点有所不同。
商鞅变法具有显著的吸引力。首先，商鞅变法以法治为基础，为国家打造了一套科学的法律体系，强化了权力约束和社会秩序的维护。这种理念在当时的社会背景下有着重大的历史意义。
其次，商鞅变法注重以法律为纲，道德为辅。这种理念为后来的统一秦国提供了宝贵的经验。商鞅深信，一国之治不能仅靠法律的严刑峻法，还需要通过道德的教化，引导人民树立高尚的品德。这种思想对于建设健康和谐的社会具有重要意义。
最后，商鞅变法的吸引力还在于其推动了中国历史的进步。商鞅的变法，为秦国的崛起奠定了基础，为后来的统一天下开辟了道路。商鞅变法对于中国古代政治制度的发展产生了深远的影响，为后来的治理体系提供了借鉴。
商鞅变法固然与法家思想有联系，但并非完全等同。商鞅变法在借鉴法家思想的同时，还加入了自己的理念与观念。商鞅变法的背景、思想以及其具有的吸引力，是我们深入了解中国历史发展和思想演变的重要窗口。
